Три веры: верование, доверие, вверяние

Что такое Вера? Что человек имеет ввиду, когда говорит «я верю»? В русском языке в глаголе «верю» содержится 3 смысла. Они в чем-то пересекаются, в чем-то отличаются. Однако для начала неплохо было бы разобраться ради того чтобы избежать путаницы. Итак, я – верю. 

Вера-1

Первый смысл слова «вера» – вера религиозная. «Я – верую». Человек не задумывается над церковными догматами – он в них верит. Фактически, эта черта отличает хорошего прихожанина от не очень хорошего. У хорошего прихожанина нет вопросов – но есть вера, нет стремления разобраться – он считает что истина изложена в писании и нет никакого смысла выходить за рамки того что предлагает ему церковь.
Откуда берется такая вера? Тысячи лет назад, еще до прихода Иисуса, Магомета и Будды, человек верил. Его вера была несколько иной, но в любом хоть сколько-нибудь развитом обществе существовала система верований, имелась официальная или общепринятая религия. Верили в Богов природных стихий и в покровительство духов предков, верили в божественную природу огня и в то что молния есть проявления чьего-то гнева. И много, много во что еще. У человечества было очень мало накопленных знаний, однако события мира требовали хоть какого-то объяснения. Но даже не это являлось определяющим. Думающих людей было мало, степень развития интеллекта у среднестатистического человека была крайне низкой. Но так уж устроен человек что ему требуется иметь хоть какое-то представление о мире. И вместо обучения человек выбрал веру. 

Верующий, фактически, передает кому-то другому право решать что же из себя представляет мир, пользуется уже готовым результатом.
Все болезни от нервов? Ок, что я должен делать чтобы не болеть?
Убийство ухудшает карму? Хорошо, я не буду убивать чтобы не вредить себе. И т.д.

И такой метод работает до сих пор. Путь Веры – самый массовый путь развития человека на нашей планете; и этот Путь дает пусть и не такие быстрые – но вполне ощутимые результаты. Человек нарабатывает навык жить в соответствии с некими законами, которые принимает в качестве Божественных. Человек не убивает и не ворует, человек стремится делать добро ближнему своему и кается в совершенных грехах. Человек обуздывает свои дикие инстинкты и преодолевает низменные искушения. Фактически человек пытается поставить под контроль своего Эго. Иногда успешно – и тогда он получает весьма существенную пользу в своем продвижении к Богу. Иногда – не очень, и тогда Вера в таком человеке переплетается с лицемерием и страхом. Однако в любом случае человек следует законам взаимоотношения с окружающими, построенными не столько на Эгоизме сколько на правилах, позволяющих ему более-менее мирно уживаться с окружающими и более-менее жить в мире с Богом в душе. Но осознанность его сводится к пониманию того, что для того чтобы с ним все было хорошо ему приходится подчинятся (с радостью или без оной) внешним правилам. Человек не понимает почему правила поведения именно таковы, он не ищет нового знания. В эзотерике такая вера тоже есть, хотя и несколько иного рода. Человек, неудовлетворенный своим положением неразвитого существа, не способного разобраться в устройстве мироздания, ищет нового знания. Однако новое знание велико и сложно для понимания; оно пугает и сулить опасности. И тогда человек ищет себе помощника – внешний авторитет. Фактически он меняет одни верования на другие, Вместо веры в Кришну он начинает верить в Мастера (случай, описанный в одной их книг Ошо); вместо религиозных догм он сам себе строит догмы на основании того что сказали или написали Великие люди (будь то Учителя, Посвященные или, в случае навыка ченнелинга, развоплощенные сущности). Такой человек с одной стороны удовлетворяет свою жажду поиска, с другой – расширяет (пусть и не много) свое осознание; включает в него точку зрения человека, которого он признал Учителем. Он уже задается вопросом «почему», но еще не находит в себе сил самостоятельно найти ответ. Он делает первые шаги.

Вера-2

Второй смысл слова «вера», на первый взгляд, более приземлен. «Я тебе верю».
Это степень доверия. Это простое человеческое отношение одного человека по отношению к другому человеку, по отношению к книге, Богу или чему угодно еще. Такая вера – это состояние открытости. Человек принимает без критики и логического анализа то что ему предлагается. Он не ждет уловки или подвоха, он уподобляется ребенку, принимающему подарок от любимых и любящих родителей. Он уподобляется влюбленному, который обнимает объект своей любви. Вернее – позволяет обнимать себя. Такая вера в глубине души человека тесно связана с любовью; такая вера свидетельствует об отсутствии страха и опасений. Такая вера – лучше средство от паранойи, и совершенно необходима для веры «я верую».

Откуда берется такая вера? С одной стороны она может являться следствием хорошего знания вполне конкретного человека «я его хорошо знаю, и мое знание говорит мне что этот человек достоин доверия».
Такая вера может являться стремлением человека вырваться из сковывающих его ограничений, «оборонных редутов». Такая вера может быть следствием мазохистического подсознательного стремления получить удар в незащищенное место. Такая вера может быть результатом любви, когда барьеры уже пали, и доверие к другому человеку является закономерным следствием раскрытия любящей и верящей души. Разумеется, в каждом конкретном случае ответ будет индивидуальным. Однако, на мой взгляд, человек получает огромную пользу от такого состояния открытости и доверия. Он делает громадный шаг; он выходит из под защиты своего Эго, он смело и бесстрашно отказывается от защитных барьеров. Он воспринимает энергию без негативных искажений, он снимает серые очки. Да, возможно он одевает розовые очки; однако жизнь его наполняется радостью открытости, он принимает другого человека без эгоизма (хотя бы в части доверия), он делает шаг к Единству.
И если его задачей является привести себя к Богу, то этот шаг не пути для него неизбежен.

Вера-3

Третий смысл слова «вера» - «я вверяю себя».
Это тотальное доверие; это даже не знание – это чувствование; это – та самая Вера, которая двигает горы и приводит человека к Богу. И этот смысл относится к невербальному знанию. Невозможно дать определение такой Веры, но есть возможность описать последствия такого отношения. Я вверяю себя Богу. Нет, я не верю в его существования – я знаю и чувствую его присутствие, я чувствую его любовь и благость, и я вверяю себя его заботе. Если это и не Единство – то уже прямая дорога на пути к Единству. Это очень высокая степень осознанности. Такая Вера базируется на знании/понимании/чувствовании Божественных (или – Космических) законов; она опирается на Любовь к Богу и на Любовь Бога к человеку.
е на строчки из писания, а на непосредственный опыт переживания Божественной Любви. Такая Вера не предполагает поклонения. Так ребенок не поклоняется любящей матери, но с радостью обнимает ее и греется в ее объятьях. Такая Вера сродни счастью человека, который узнал что его любовь взаимна. В такой Вере нет требований и претензий. Человек понимает и принимает то что Бог от него ничего не требует, и у человека нет никаких требований к Богу. Он видит что его жизнь есть великое благо, которое он получил в дар, причем совершенно бесплатно. Такая вера – источник радости. И такая вера – основа сотрудничества с Богом.
Сын подрос и помогает отцу; не по принуждению и не ради вознаграждения – просто потому что он испытывает огромную радость от того, что он что-то делает вместе с отцом. Так и вверивший себя человек не требует от Бога вознаграждения, не испытывает страха и дискомфорта – он радуется жизни и понимает что его жизнь есть акт сотрудничества с Богом, и он с готовностью и любовью, творчески относится к своей жизни. Да, он не знает в деталях Божественный замысел. Он просто трудится на своем крошечном участке сцены Божественной Игры, и он понимает что это участок имеет в глазах Бога точно такую же ценность как и любой другой, что пред Его лицом все равны; и что Бога радует то что человек нашел в себе такую Веру. Он принимает Божественную Игру и жизнь его становится танцем; танцем, котором партнером человека является весь мир. Любой человек, с которым он взаимодействует, является точно таким же актером как и он, и что в каждом из людей есть Божественная Икра, и не играет какую именно роль играет его партнер – это всего лишь роль. Он чувствует что его душа вечна и неуязвима, и это чувствование навсегда лишает его страха. Ему нет нужды привязываться к театральному реквизиту, однако чтобы сыграть хорошо он хочет следовать своей роли с безукоризненной точностью. И это стремление выводит его на стремление понять свою роль максимально хорошо, воспринимать ритм Божественного Танца для того, чтобы следовать этому ритму. Он чувствует что его развитие не закончено, он идет вперед без страха и сожалений. Он любит и открыт. Фактически он уже принял Тантру, и теперь на его пути не встретится непреодолимых препятствий, т.к. он непрерывно чувствует Божественную помощь и поддержку, помноженную на Божественную Любовь.