Где я?

(по материалам лекции А.К. Майкапара)

Не раз я говорил о важности принципа Сатья (полной правдивости), сейчас я опять хочу написать о ней же, но немного с другой точки зрения.

Представьте себе корабль который стремится попасть в какой-то порт. Да – паруса, да – штормы или попутный ветер, да – место назначения; это все безусловно важно. Но начинать нужно не с этого. Начинать нужно с абсолютно точного определения своего текущего местоположения.
Если штурма не знает совершенно точно где находится корабль он в принципе не сможет проложить курс к точке назначения. И наоборот: если он выяснил где сейчас находится корабль он в состоянии проложить курс. Да, шторм может отнести корабль с намеченного курса; но это не смертельно т.к. после шторма можно курс откорректировать. Да, при попутном ветре корабль доплывет быстрее, если же ветер будет неблагоприятный то продвижение замедлится.
Но если штурман не будет понимать где корабль находится куда корабль припоывет? Да куда угодно, но врядли в точку назначения.

А теперь представьте себе что штурман решил что находиться на 40-м градусе неприлично, а вот 30-й градус – это отличное место, и начал свои расчеты исходя из того что корабль находится на 30-м градусе – ведь это такая замечательная долгота!
Бред?
Бред!
А когда человек себе врет относительно самого себя – разве это не то же самое?
Как можно заниматься саморазвитием если не понимаешь своего текущего состояния? Как можно планировать свои практики если совершенно четко не видишь все свои черты?
Ну можно, конечно, и многие так и делают… с соответствующим результатом.
Допустим человек боится своего собственного страха – не принимает свой страх и не признает его. Разумеется он не станет кропотливо работать с этими своими энергиями… и что дальше? Дальше может быть все что угодно кроме одного: кроме планомерного и эффективного саморазвития.
Добавим сюда «Сутру о корове».
Если человек имеет прочный фундамент – он уверенно делает следующий шаг – осваивает очередную ступень = прибавляет ее к своему фундаменту, и потом делает следующий шаг.
Мало-помалу но без падений и регресса – и саморазвитие действительно идет.
Если же он делает шаги исходя из своих иллюзий – то и шаги его будут иллюзорными, и фактически саморазвития в этом случае вообще не будет – будет просто еще одна игра ума.
Для примера совсем уж отвлеченная иллюстрация: я придумал себе что боюсь куздру а потом героическими усилиями преодолеваю в себе страх которого на самом деле не было. Казалось бы я наработал навык работы со страхом? Но… но иллюзорный страх не имеет основы в подсознании, не имеет соответствующего блока в эфирном теле, не имеет зажима в теле физическом… что я изменил в себе? Да по сути ничего: никакие процессы в моих телах не изменились, никакая энергия не высвободилась – все «работа» как была в уме так им и ограничилась – структурных изменений не произошло вообще.
Зато ум был занят крайне интересной игрой «я борюсь со страхом». И навык выработался адекватный: я углубил умение подменять реальную работу умственным жонглированием.

Из этого всего следует только один вывод: только абсолютная честность с самим собой и плюс к тому приятие своего текущего положения.

Даже если я в действительности совсем не положительный человек – у меня нет никакого шанса изменить ситуацию если я буду не видеть в себе свои минусы.
Если я трус – то я трус; и только из этого признания у меня есть возможность качественно проработать свои страхи.
Если я лжец – то я лжец, и без этого признания у меня нет ни единого шанса проработать свою лживость.
А если я свою ложь назову дипломатией и тактичностью? Ну да – я причесал факты, сделал их социально приемлемыми и психологически комфортными.
Для резюме пойдет. А для саморазвития – нет. Потому что свои достоинства стоит или углублять или не трогать – бороться со своими сильными чертами даже сумасшедший не будет.

А мы ж все хотим быть хорошими… Хотя бы в собственных глазах… И из года в год придумываем сами себе отмазки; из года в год углубляем навык самообмана…

--

Ум не хочет саморазвития. В некоторых случаях ум находит веселым играться в саморазвитие, в других случаях этой благой целью ум маскирует что-то другое.
Всегда.
Поэтому если вы действительно считаете что жалеете духовно развиваться просто так ради саморазвития – вы уже себя обманываете, и в лучшем случае это одно из проявлений феномена «Эго эзотерика» (а есть еще и худшие варианты).
Если вы желаете помочь другим людям – вы уже в самообмане.
Признайтесь: ведь на самом деле вы хотите видеть себя высокодуховной сущностью столь великой силы что ваши действия будут рождать благодарность других людей в лучшем случае (и преклонение – в худшем). Т.е. желание спасать ближних и дальних есть проявления тщеславия (а тщеславие есть смертный грех, к слову).
Нет, конечно же есть на планете люди которые посвятили себя служению другим людям. Не помощи но служению! Но проистекает такая цель отнюдь не из любви к людям. Да, можно желать блага своему любимому человеку – и это нормально и естественно – если этот человек является близким. Т.е. своему супругу, своим родителям, своим детям, может быть нескольким душевным друзьям.
Если же вы желаете улучшить жизнь более чем 10-ти людям – 99,99% что вы в самообмане, и ваше желание помогать другим лишь форма маскировки чего-то другого.
А к служению в больших масштабах людей толкала и толкает совсем другая энергия.
Это не является тайной и в не которых буддистских текстах (и, возможно, текстах других направлений) об этом прямо говорится. Но не спешите бросаться к книгам в поисках более достойной нежели красивое слово «любовь» отмазки.
Поймите что только признав свои истинные мотивы – только полностью положив себя на алтарь предельной честности по отношению к самому себе у вас появляется небольшой шанс преодолеть самообман и вместо тонны иллюзорных достижений получить грамм реального саморазвития. А где один грамм там и другой, третий… и только таким образом возможно саморазвитие.
Разумеется с приятием самого себя и всех черт своего ума.

Слава Богу не все люди жаждут духовного развития как самоцели. Некоторые люди критически не способны справится с тяготами жизни – и честно это себе признают.
В конце 90-х где-то около 60% посетителей моего магазина (из опрошенных, ессесно), сказали что эзотерикой начали заниматься вследствие то ли тяжелой болезни, то ли еще чего-то. И что характерно эти люди демонстрировали реальные структурные изменения – по факту саморазвитие у них таки было.
Ну а те люди которые говорили что «не могут по другому», или что развитие само по себе цель, или что это им интересно (в разных вариациях, не суть важно) – те демонстрировали отсутствие структурных изменений, т.е. по факту годами переливали из пустого в порожнее.

Те корабли у которых была конкретная цель (например вылечится) – те куда-то приплыли. Может быть не совсем туда куда рассчитывали… но оказались они не там где были изначально.
Те корабли у которых не было четкой и ясной цели – те у которых вместо цели был некий очень красивый и правильный но отвлеченный лозунг – те кружили на месте.
И рассказывали они о том что на самом деле развитие идет на высших планах, о том что материальное не так уж важно, что вот вдруг будет внезапный прорыв, или … я слышал очень много разнообразных отмазок. И видел перед собой все тех же самовлюбленных эгоистов.
Нет, это не плохо. Быть самовлюбленным эгоистом – это тоже позиция. Четкая, ясная позиция из которой можно доплыть куда угодно.
Если плыть.
Т.е. если сперва признаться самому себе и выработать курс. Ну и придерживаться его, конечно.
Но – главное – это тоже «точка на карте» - и из нее тоже можно приплыть в любой «порт» по выбору.
Если уж на то пошло то Оле Нидал и Рам-Цзы вообще были наркоманами – а это потяжелее чем банальный эгоизм. Впрочем, их пути – это их пути.
А ваш путь – это уже полностью ваша ответственность. И если вы таки хотите достичь поставленной цели вы просто таки вынуждены быть полностью честными с собой – и только после этого прокладывать собственный курс.
Впрочем, есть и второй вариант: полностью отдаться своему Гуру/Учителю/Мастеру, ну и с полной самоотдачей делать все что Гуру диктует.
Увы, нас много а Учителей очень мало: на всех не хватит.

Так что или Сатья на 100% или ваш курс – это глубоко случайный процесс, и результат будет совершенно непредсказуем.
Т.е. 99,9 % что своей цели вы не достигнете.

Но зато сможете убедить себя что цель уже достигнута.

P.S. А народ заладил «Ахимса, Ахимса…».
Пока нет Сатьи любая Ахимса, любое вегетарианство, веганство и т.п. будет точно такой же иллюзией как и любой другой самообман.

Мелочи

В жизни очень много мелочей.... и хотя эти мелочи мелкие - но их то много :-)

А раз их много, то и кумулятивный эффект от них уже не кажется мелким.

Вот пример: выкурил я сигарету – это мелочи. 2 сигареты, 10, пачку.... в результате я несколько лет курю и изрядно себе здоровье испортил. Расписывать не буду, но факт остается фактом. Хотя – сигарета, мелочь....
Конечно, я хотел написать не о вреде курения (хотя я как курильщик со стажем категорически заявляю что курение вредно в любых количествах).

В жизни много разных мелочей.... Мы постоянно делаем какие то малюсенькие выборы. Поступить по эгоизму или по доброте.
Помочь бабушке поднять упавшую сумку или пройти мимо.
Вернуть лишние 10 копеек сдачи или забить.
Вытереть пыль или оставить как есть..
Позвонить маме сейчас или "чуть позже".
....
Примеров можно придумать ну очень много!
Но что в итоге. Каждый выбор, каждое мелкое действие – это шажок в какую-то сторону.
И если шажков много, то и человек продвигается вполне ощутимо. А вот КУДА он продвигается и зависит от этих самых выборов.
Не абстрактно - очень даже конкретно и много раз на день.

Собственно, я придерживаюсь мнения что как раз в таких мелочах человек и проявляет себя максимально полно. Когда что-то масштабное - фиг поймешь что мне толкнуло на то или иной шаг. Ио ли карма, то ли эгрегор, то ли воспитание (читай - программирование), то ли еще чето-то.... нет, конечно можно и нужно уметь определять свои действительные побудительные мотивы, но это - потом.
Видья - штука непростая. Т.е. ничего супер-сложного в ней нет... но я все таки делаю акцент именно на маленькие понимания и маленькие выборы каждый день.
Имхо именно так человек и формирует себя.
Постоянно формирует.
Вода - камень точит маленькими каплями. А человек - он же не камень.... и сам себя формирует.

Мелочи - это хорошо. В мелочах нет особенной эмоциональной напряженности, и наши омрачения ума и очарования ума слабы.
Нам легче понять мелочь.

Но понять мелочь - это тоже маленький шажок, причем шажок в сторону понимания, в сторону видьи.

Маленький "правильный" выбор - это маленький шажок в сторону развития собственной воли и самодисциплины.

Маленькое доброе действие... ну думаю тут понятно.

Короче: будьте внимательны к мелочам - будьте осознанны всегда :-)

Работа с эмоциями

Для того чтобы работать с эмоциями неплохо бы немножко разобраться что это такое... ну а потом уже и собсно с ними работать.

С энергетической т.з. можно сказать что эмоции - это всплески на поверхности астрального тела. Конечно, могут быть и не только на поверхности... но в большинстве случаев - именно там. Следовательно, эмоция - это состояние человека, и ими можно управлять. Собственно говоря, большинство людей и умеет ими управлять, но только в одну сторону - в сторону подавления.
С психологической же точки рения, эмоции - это привычные реакции на внешние или внутренние импульсы. Действительно, ведь на одну и ту же ситуацию люди реагируют по разному, т.е. эмоция - это не следствие обстоятельств а выбор человека.
Но... выбор по привычке, а потому малоосознанный или вообще неосознанный.
Ну и, естественно, если привычка следует за человеком не один десяток лет, то и "въедается" она довольно таки глубоко.
Привычные эмоциональные реакции тянутся из нашего детства... может быть даже с того времени когда мы еще и говорить то не научились, а может быть и из более позднего времени... но это не особенно важно. Если же кому-нибудь интересно расширить свои познания - очень рекомендую Эрика Берна "Игры в которые играют люди; Люди, которые играют в игры".
Однако даже с учетом того что эмоции суть укоренившиеся привычки, справиться с ними намного проще чем кажется, думаю что полугода будет более чем достаточно.

Итак, при работе с эмоциями следует учитывать следующие моменты:
1. Эмоции подавлять - вредно. В т.ч. и для здоровья. В т.ч. и для физического.
2. Эмоции сами по себе - штука не вредная, а иногда и полезная. Так позитивные эмоции - полезны, в т.ч. и для здоровья, в т.ч. и для физического здоровья.
3. Есть и негативные эмоции, и по большей части они человеку не нужны. Но вот подавлять их - вредно.
4. В некоторые моменты жизни эмоции совершенно неуместны, в другие же - очень даже уместны.

Таким образом человеку имеет смысл научиться управлять эмоциями еще на стадии их выбора, т.е. выбора реакции на этот самый внешний (или внутренний) импульс; причем так чтобы при желании вообще отказаться от эмоции (нет эмоции - нечего подавлять - нет вреда для здоровья), уметь выбирать конструктивную эмоцию (а иногда и нестандартную для себя, или адекватную ситуации... да по сути любую!) а иногда и усиливать эмоцию в случае если это уместно и приятно.

Собсно, именно на последнем подпункте я и делаю акцент.
Нас с детства учили эмоции или подавлять или проявлять, но НЕ учили их усиливать.
Таким образом, если освоить это навык, то....

.... я проверил на себе. Я предлагал эту технику (т.е. ту что я опишу ниже) нескольким другим людям, и их результаты полностью совпали с моими.
Вследствие этого ответственно заявляю: техника проверена и перепроверена, и ее освоение дает 100% управление собственными эмоциями в любой ситуации, и соответствует указанным выше пунктам (т.е. уметь усиливать, переключать или полностью отключать), причем человек сам решает на что и как ему реагировать или не реагировать в сфере эмоций.

Правда есть один нюанс...я ее не практиковал отдельно а сочетал с другой техникой... но вторую я тоже опишу.

Собственно техника:
Иду я по своим делам, вылавливаю в себе тот момент когда зарождается слааабенькая эмоция и я начинаю ее мысленно раздувать совершенно бредовыми аргументами из ума. Таким образом техника вообще не требует никакого дополнительно времени, ей можно и нужно заниматься "между делом".
Повторять не менее 10 раз в день.

Важные моменты:
1. брать только слабые неважные эмоции.
(поначалу с сильными эмоциями можно не справиться, да и не нуждается сильная эмоция в том чтобы ее раскручивать)
2. раскручивать их именно бредовыми мыслями
(чтобы не поверить самому в то что эти аргументы имеют место быть, а эмоциям все равно чем из раскручиваю).

Вот такая простенькая штучка, зато дает весьма неплохой эффект... и не один, кстати.
Но что еще она улучшает я пока говорить не буду :-)))

Работа с вниманием.

Когда я сам выполнял практику по работе с эмоциями я сочетал ее с 2-й техникой - техникой работы со вниманием..
Сейчас я постараюсь ее описать.
Итак, 2-й совершенно на мой взгляд необходимый аспект в самом начале практик саморазвития есть работа с вниманием.
Для того чтобы внимание развить я предлагаю технику под условным названием "маленькие безупречные действия".

Итак, сама техника очень проста: 6-10 раз в день человек выполняет какие-то действия безупречно..... и все :-)

Но... пару слов о выполнении техники.
Во-первых "безупречно" это не значит "совершенно" или "идеально".
Отнюдь, безупречное действие может быть довольно далеким от идеального.
НО! Безупречное действие - это наилучшее по качеству из всех возможных действий человека, с учетом ограниченности его ресурсов и текущего навыка; включая такой ресурс как время.

Поэтому практика эта не занимает какого-то дополнительного времени, ее можно делать в повседневной жизни... совершенно незаметно для окружающих :-))))

Лирическое отступление: тут играет ключевую роль степень вовлеченности человека в то что он делает.
Я УСЛОВНО выделяю 4 степени вовлеченности:
1. Автоматическое действие, минимально осознанное. Т.е. человек много чего делает на автомате, совершенно не задумываясь как он это делает. Ну например завязывает шнурки.
2. Обычное действие... ну... как обычно. Внимательность в какой-то степени присутствует.
3. Интерес. Так, когда человек изучает что-то новое, да еще и то что ему нравится - то его внимание сосредоточено на том что он делает. Он не отвлекается, он концентрирует максимум внимания и соответственно степень осознанности тут довольно велика. Это похоже на то как меломан в первый раз слушает новый концерт любимого исполнителя: он как-бы впитывает все что может впитать.
4. Безупречность. Тут - 100% внимание, осознанность на максимум... но и не только это.
Дело в том что 100% внимания может быть и в крайнем случае п.3 "интерес". В состоянии безупречности присутствует какая-то очень трудно описываемая изюминка, некий "аромат". Обычно этот "аромат" человек ловит где-то на 4м-6м месяце практики.

Итак.... сосбсно что делать и как делать:
Вы все равно делаете в течении дня какую-то мелочь, какие-то маленькие действия.
Вот и делайте их, но превратите эти действия в практику, стремитесь сделать их максимально хорошо. Настолько хорошо насколько это вообще возможно.

И лучше всего подходят действия, на которые у вас есть до 10 минут времени.
Кстати, завязывание шнурков - очень хорошо подходит.
Если вы завязываете шнурки - завязывайте их так как будто перед вами парашют, который вы укладываете перед прыжком.
Если вы нарезаете салат - нарезайте его так как будто он сейчас отправится на финал чемпионата мира по кулинарному искусству.

Почему "маленькие"? Да потому что просто их поначалу безупречно делать легче.
Внимание - оно ж отвлекается, а в первую очередь эта техника направлена на работу с вниманием. В среднем у человека внимание отвлекается через 15 минут после того как он что-то начал делать (хотя бывает что и намного быстрее), поэтом и нужно брать короткие действия, до 10 минут длинной.

В чем тут польза?
Ну во-первых эта техника хороша тем что то что вы будете делать - вы будете делать хорошо. Или очень хорошо.
Что само по себе хорошо :-))))
Во вторых вы тренируете навык управления собственным вниманием. Думаю не стоит расписывать все выгоды от такого навыка.
Ну а в третьих.... в третьих если долго и упорно работать (хотя... пол года имхо это не так уж и долго), то вы почувствуете этот самый "аромат".
Конечно, поначалу вам будет казаться что вы уже его чувствуете, буквально через пару недель занятий.
Тут прикол в следующем: безупречные действия делать - СКУЧНО! :-)))
И эго выдумывает "о! вот он этот аромат!" :-))
но... но оно не просто так выпендривается. Вот это "аромат" выхода в безупречность - это "аромат"выхода из Эго. И естественно Эго этого очень не хочет, естественно оно использует уловки и увертки чтобы сохранить контроль над всем и вся.

Но.... если не обращать на свои капризы внимание а целеустремленно безупречно делать маленькие дела (хотя по мере наработки навыка можно браться и за любые другие дела), ум успокаивается, смиряется с неизбежным и в конце-концов у человека начинает получаться.

Ну и последнее: эта техника супер-хороша тем что в ней Эго не в состоянии подменить результат иллюзией результата.
По той простой причине что если вы что-то сделали безупречно, то любой человек, который на это посмотрит, увидит что дело сделано хорошо.
И узелок на туфле будет практически идеально завязан, и ломтики огурца в салате будут одинаковой толщины и формы, и уложены будут великолепно.
Потому что мерилом ту является не внутренние переживания человека, а фактический результат в материальном мире.
Кстати, меня жутко рассмешил такой факт:
Вообще у меня очень корявый почерк, да и не люблю я писать ручками, особенно занудые тексты. Один раз я почти что с восторгом в состоянии безупречности заполнил более двадцати конвертов (с почти что одинаковыми адресами), и при этом почерк мой разительно изменился. Конечно он не стал идеально-каллиграфическим, но на 3 порядка лучше чем мой обычный :-)))

Если вы будете практиковать это упражнение как я и говорил (около 10 раз в день), то вы рано или поздно НЕИЗБЕЖНО столкнетесь с тем что выполнять его - скучно! :-))
Это - важный момент. Так вот знайте: пока вам скучно не было - это была еще не практика. Это было так... развлечение. Неплохое - но развлечение.
Практика вот только сейчас началась, когда стало скучно.
Надо делать, несмотря на свои состояния. Потому что Эго сейчас борется за свое право вами рулить, и эту скуку генерирует. Скука может тянуться день, неделю, месяц (я имею ввиду скуку в то время когда вы делаете нечто безупречно). Но это пройдет.
И вот тога вполне возможно наступит "правильное" для этой техники состояние, и называется оно "никак". Т.е. не скучно и не весело... ну вообще никак.
Т.е. вам таки удалось исключить из своего сознания эмоциональную сферу, один из существенных отвлекающих факторов. (хм... "удалось" - это если вы прошли скуку насквозь и добрались до "никак").
Вот тут то и следует быть особенно внимательным.... вот эта самая безупречность уже где-то совсем рядом... но силой поймать ее невозможно. Можно лишь продолжать безупречные действия.... и в один прекрасный день вы ощутите этот совершенно неописуемый "аромат" безупречности.
Повторюсь: скорее всего это произойдет не ранее чем через 3 месяца ежедневных практик, но не позже чем через пол года. Чаще всего как раз через 2-3 месяца наступает та самая скука, ну а дальше уже вопрос воли и усердия.

Работа с эмоциями 2

В этой серии статей я описал практику как работать с эмоциями.
Хорошая новость: в технике работы с эмоциями "дальше" - есть :-)

Так вот, если вы уже занялись ею.. ну или хотя бы займетесь в недалеком будущем, то я позволю себе немножко "подсластить пилюлю". :)

Дело в том что в той практике собственно эмоции - это не главное. Т.е. конечно контроль над эмоциями, сознательное усиление или ослабление их - штука мягко говоря невредная. НО! Но и не самое полезно следствие этой практики. "Побочные эффекты" в ней оказываются намного более важными и полезными, чем собсно ее начальная цель :-)))
Но что же она дает в качестве побочного эффекта?

1. Навык! Это пожалуй самое главное. Навык самонаблюдения, навык "распараллеливания" себя. Ведь чтобы ее выполнить правильно - оно как бы "само" получается что часть меня - в эмоциях, а часть - вне их, Ведь я чем-то же свои эмоции раскручиваю! :-))) Вот это "что-то" и есть вторая часть меня, которая уже в сами эмоции не вовлекается. Да, на первых порах второй частью работает ум.... но... читаем дальше. А пока что замечу что даже если человек научился не вовлекать ум в эмоциональную сферу - это уже немало. Кроме того, очень полезным будет умение не вовлекаться, некая эмоциональная устойчивость :) .... в общем этот навык очень полезен когда ситуация эмоционально накалена.
Да, практикуемся мы на мелочи, но навык то нарабатывается. И когда он окрепнет "вдруг" оказывается что не важно какой силы эмоциональная буря бушует - человек УМЕЕТ не вовлекаться и в любой момент может активировать свою невовлеченную часть. И даже дело не в том что таким образом можно избежать неприятных эмоций - это как раз совсем мелочи. Важным является то что человек получает шанс принять верное решение. (Думаю что никто не будет спорить с тем фактом что решения, принятые в затуманенном эмоциями состоянии очень редко бывают верными, даже если эти эмоции и приятны).

2. Навык с переходом в ментальную сферу. Прикол в том что приблизительно таким способом можно научиться управлять не только эмоциями но и своими мыслями.
Я люблю хвастаться... я уже говорил об этом :)... так вот, для меня "не думать о белой обезьяне" - это вообще не проблема. Т.е. я конечно еще помню что когда-то очень давно мне приходилось напрягаться чтобы о чем-то не думать.... теперь - нет.
Просто не думаю и все ))) НО научился я этому только после того как наработал навык управления эмоциями. А потом "по подобию" дело пошло нааамного проще.
Правда... если совсем быть точным... то нельзя сказать что этот навык я основывал ТОЛЬКО на практике работы с эмоциями - я ведь одновременно и выполнял "маленькие безупречные действия" и медитации... так что скорее все таки на основании 3-х навыков я уже начал работать с ментальной сферой. Но в любом случае я лично считаю навык работы с эмоциями очень важным.

3."Да, на первых порах второй частью работает ум...." - это моя же цитата из 1-го пункта. Вот щас я чуток поподробнее на этом и остановлюсь.
Дело в том что НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ум! :-)))
Да, когда я работаю с эмоциями - ума достаточно. А вот когда с мыслями - уже НЕ достаточно. Хочешь-не-хочешь а приходится задействовать что-то еще, более "высокое" чем ум (т.е. сферу психики, которая выше ума). Можно и Чувства, а можно и не-ум (синтетический ум)... но это уже потом. А в рамках практики работы с эмоциями я тренировал (и таки натренировал) умение как-бы фиксировать внимание сразу в 2-х местах. Т.е. наработал навык распраралеливания сознания.
Тут есть очень важный момент: по началу у меня это не получалось. А получалось прямо противоположное - т.е. фиксация внимания в уме, с моделированием в уме же образов эмоций. Ум то штука хитрая, и построить мыслеформу эмоции для него - раз плюнуть ))) Но это - неправильное выполнение практики. Правильным является как раз полноценное проживание эмоции. Повторюсь, с ходу у меня это не получилось... но потом получилось. Поэтому со стороны всегда кажется что я вовлечен в ситуацию, вовлечен в свои эмоции. Но... кажется это одно, а что на самом деле происходит - нечто другое.
Я - не вовлекаюсь (т.е. не заигрываюсь), но я проживаю эмоцию полноценно, погружаюсь в нее. Нахожусь в ней. Т.е. "не играть в эмоции - быть в эмоции".
Или просто "не играть - быть".
Кстати, это весьма невредное умение особенно когда эмоция приятная :).

Но.. если со стороны кажется что я как раз вовлекаюсь.. то как же определить не обманываю и я себя? Для меня мерилом служит именно "не заигрываться". А если я не заигрываюсь, то эмоция на самом деле не имеет надо мной никакой власти, и я могу ее прекратить буквально за секунду.
Второй момент - я могу вообще не испытывать эмоций. Т.е. вот ситуация - импульс, который провоцирует меня на ту или иную реакцию. Если я еще не полностью контролирую свои эмоции - то какие-то эмоции у меня будут. Если же наоборот - то я могу сознательно просто их не включать. Что я иногда и делаю... так... чтоб навык не ржавел. Причем я ни в коем случае не подавляю эмоции, не вытесняю их в подсознание - это вредно для здоровья - а именно что не активирую.
Кстати, по этом уже для меня смотреть триллеры, фильмы ужасов и порнуху - это просто бесполезно :-)

Таким образом я проверяю себя насколько я действительно управляю собой, а где я себе выдумываю самоуправление.
Я ведь тоже нормальный хомо сапиенс, и мое эго тоже активно сопротивлялось этим практикам, в т.ч. и выдумывало иллюзию положительного результата, и не раз. :-)))
Но уловка - это всего лишь уловка, и если работать не ради галочки а ради навыка, то уловки собственного ума вполне можно распознать.

Практика «Сфера внимания»

 

Идет человек по улице, смотрит то ли прямо перед собой, то ли под ноги – нормальная ситуация. Иногда люди крутят головой, рассматривают какие-то архитектурные подробности – и мы понимаем что эти приезжие. Вроде как туристы. И это тоже нормально. Но насколько это хорошо?
Наше внимание – это как правило луч. Т.е. мы или смотрим на какой-то предмет или в какую-то сторону и видим в общем-то небольшой участок той абстрактной сферы которая нас окружает. Кроме того, часть нашего внимания направлена вовнутрь – в наши мысли и размышления, иногда в наши эмоции и переживания. Опять таки нормальная ситуация.
Существует ли альтернатива?

 

Да, альтернатива существует – это «сферическое внимание». Ну т.е. конечно не сферическое, но почти сферическое.

 

Имеется ввиду следующее: наше зрение, наш слух и остальные органы чувств в принципе в состоянии воспринимать всю информацию из передней полусферы, и частично информацию из задней полусферы (т.е. мы в состоянии услышать что происходит у нас за спиной и осязательно почувствовать ветер в спину). Если же до-развить «шестое чувство», то собственное внимание – теоретически – можно развернуть в полную сферу.

На практике я не знаю людей которым это бы удавалось на 100%, но вот попытки и тренировки в этом направлении… дают необычный и мощный эффект.

 

Первое с чем человек сталкивается если пробует развернуть свое внимание– это «сенсорная перегрузка», т.е. такое избыток информации, который наш линейный ум переварить не в состоянии. Но человек больше чем человеческий ум, и переварить всю информацию возможно. Поэтому такая попытка ум не то чтобы выключает, но энергии в ум идет намного меньше. Это приводит к дефициту собственного внимания, т.е. внимания уже не хватает на свои мысли, идеи, фантазии, переживания и прочий ментальный шум. Внимания у человека – достаточно много, но на бестолковую работу ума и одновременное сферическое внимание его не хватает.

Второе с чем сталкивается человек – это усталость. Вот так рассредоточивать внимание и при этом вменяемо воспринимать что происходит вокруг – утомительно. Утомительно для ума, т.к. ум все равно пытается всю информацию рационально переработать, распределить по категориям и выстроить в понятную для себя картину. Такая задача уму как правило не по силам (особенно если шумов много), и поэтому ум быстро устает.

А когда устает, он начинает стягивать внимание обратно в луч, т.е. в удобную и привычную для себя форму.

И вот если этот момент пережить, не позволить себе собрать внимание обратно, тогда… тогда начинаются мелкие чудеса. :) Ну не чудеса конечно, но весьма необычные – трансцендентальные – состояния, которые даже чем-то похожи на медитацию.

Сначала эдакий «приход» - когда ум сдается и расслабляется – он расслабляется необычным для человека образом, и это в первые разы ощущается как некая эйфория… (Впрочем, через пару месяцев практики эта эйфория проходит). Происходит это потому, что ум успокаивается, и быть в спокойном состоянии уму нравится. Но эта эйфория лишь первое «волшебство».

 

Дальше происходят совсем необычные вещи.
Мир вокруг начинает «дышать».

Безусловно, меняется не мир – меняется восприятие мира. Но такая вот максимальная внимательности к миру (внимание внутрь не тратится – все направлено вовне) – позволяет человеку ощутить ритмы окружающего пространства. Может быть не сразу. Может быть даже первые пол года попыток этот второй шаг и не будет получаться. Но зато когда получится… Когда этот шаг включается, когда внимание человека хватает на то чтобы эти ритмы засечь – тогда рискну заявить что человек сделал значимый шаг к Йоге (восприятию того самого Единства, о котором так любят болтать эзотерики-теоретики).

Я могу предположить что этот второй шаг связан не только с развертыванием внимания но и с натренированностью этого самого внимания.

Предлагаю провести вам небольшой эксперимент: попробуйте сфокусировать свое внимание на том как прилегает одежда к вашей передней части тела (к груди и животу). Теперь попробуйте ощутить как одежда прилегает к вашей спине.
А теперь – внимание – сфокусируйтесь на осязательных ощущениях передней и задней части туловища одновременно – не поочередно, а именно одновременно. И зафиксируйте свое внимание на пару минут.

Если для вас это оказалось просто – добавьте в поле своего внимания ощущения от ног, попы, и собственного дыхания (т.е. ощущение как именно воздух входит в ваши легкие и как он выходит).

И тоже зафиксируйте свое внимание минуты на две.
Повторюсь: не поочередно, а именно одновременно.

 

Этот небольшой эксперимент – не совсем эксперимент. Он может быть использован в качестве подготовительного упражнения к вышеописанному развертыванию внимания в сферу. Но и сам по себе он достаточно информативен – человек в состоянии почувствовать: каково это управлять своим вниманием и фиксировать его.

 

И даже это подготовительное упражнение уже в состоянии выключить словомешалку ума, в случае если внимание человека не очень хорошо развито.

 

Если же вы хотите продолжать работать с собственным вниманием дальше и глубже – вам следует расширить сферу внимания на слух, а затем и зрение. Небольшая техническая подсказка: не стоит пытаться поначалу фокусировать зрение на каком-то одном предмете – внимание сразу сворачивается в луч. Может быть лучше начинать делать это упражнения с закрытыми глазами.

Если вы владеете навыком медитации – то можно делать подобные упражнения сразу после медитации – тогда их выполнять легче.

 

Следующий этап работы с вниманием – это делать то же самое на природе. Скоро начнется лето, и выбраться на природу будет и полезным и приятным времяпровождением. Кроме того, можно найти тихий уголок и попробовать внимать всему окружающему пространству целиком, т.е. пробовать расширить внимание до сферы.

Ну и последний уровень развития своего внимания – это такой же подход в условиях шумного города, когда присутствует много резких звуков, яркие краски в области зрительной полусферы – сигналы, которые активно стягивают внимание на себя.

Но это уже потом.

 

Но просто сидеть и «втыкать» - это … да бог его знает что это. Может человек действительно развернул внимание, а может только прикидывается. Чтобы проверить самого себя я в таком состоянии ходил. Если мое внимание действительно развернуто, если я таки воспринимаю окружающее пространство – то я воспринимаю и то что у меня под ногами, и значит не спотыкаюсь и тем более не натыкаюсь на деревья (я это делал в лесу). Если в городе – то я не натыкаюсь на пешеходов и предметы, безопасно перехожу улицу и т.п. Т.е. внешне веду себя как обычный человек. Не в трансе – в полном сознании.

Если получается – тогда да, тогда упражнение выполняется нормально.

Хотя ум – такая хитрая штука, которая норовит забыть, что надо еще и следить за ощущениями задней полусферы, постоянно пытается выбросить из поля внимания какие-то элементы, и вернуться к своему привычному режиму: внимание свернуто в луч, и частично направлено вовнутрь (т.е. опять включается ментальный шум).

Т.е. в целом упражнение требует развитой силы воли чтобы не позволить самому себе отвлечься (а заодно и тренирует эту самую силу воли).

 

Вот такая вот нехитрая практика. Или наоборот – очень хитрая.

Если довести ее до максимума – то «вдруг» окажется что такое состояние является тоже медитацией, причем в каком-то смысле медитацией динамической.

Тут имеет место смешивание терминов, т.к. еще бывают динамические медитации, в которых тело неподвижно, но происходит динамическая работа с какими-то энергиями. Тут же вопрос работы с энергиями вообще не рассматривается, но медитация происходит в условиях подвижного тела. Но не будем углубляться в терминологию.

 

Так вот, это очень тантрическая практика. И, по моему мнению, очень полезная.

Я не буду говорить что одно лишь ее выполнение гарантирует просветление, но долгосрочный результат этой практики широк и глубок.
Развивается Аджна, и как следствие облегчается/развивается восприимчивость/ сенсорика/видение.
Успокаивается ум.
Развивается воля и внимание.

Кроме того, сама эта практика является также и практикой развития осознанности как таковой.
Т.е. почти полный комплект тех инструментов, которые крайне важны на пути саморазвития, и с которыми намного проще и легче развивать в себе и чувства и творчество.
А еще эту практику практически невозможно выполнять с кривой спиной и в случае отягощения мышечными зажимами; т.е. еще до начала выполнения этой практики следует исправить недоработки на уровне физического тела.

 

Эту практику самостоятельно делать сложнее чем практику работы с эмоциями или практику работы с вниманием; но с достаточным уровнем самодисциплины – вполне возможно.

Приблизительное время практики до достижения ощутимых полезностей если ее делать по 20 минут несколько раз в неделю – около года.

Но тут точно сказать не могу, т.к. проверял ее только на себе, и не препроверял с помощью других людей.

Вреда от ее постепенного и регулярного выполнения не обнаружено.

Стараться!

Я невезучий человек….. ну т.е. конечно же мне в жизни везло, и не раз; но в от в мелочах… в мелочах я невезуч. Поэтому там где другие ловили удачу за хвост мне приходилось выезжать на упорстве.
И вот по прошествии какого-то количества лет…
… потихоньку до меня дошла одна в общем-то простая мысль: стараться – это хорошо и правильно. А еще это исключительно полезно.
Целеустремленность, упорство, твердолобость и даже иногда упертость – это то что делает человека не только сильнее но и вообще лучше.
Крепче. Организует тот самый стержень, который в одних есть а в других не очень. Ну а дальше уже чем окружить этот стержень – вариантов много... было бы что окружать.

Сколько раз я слышал «у меня не хватает сил», «мне это не по плечу», и «я не могу»… и так оно и есть. Если человек говорит « у меня нет сил» - то у него действительно не будет сил. Я всегда говорил «я добьюсь!» даже когда оно и не было так уж необходимо.
И на грабли при этом наступал, и лоб расшибал, и отгребал немало… разного. Ну вот такой я был сперва подросток, потом молодой человек.

Бог не наградил меня кипучей энергией (как например моего отца), не дал обворожительной внешности, с деньгами тоже как-то…мммм... не падали они с неба. По факту на старте у меня были мозги, скандальный характер, разгильдяйство и упертость.
Поэтому приходилось играть теми картами которые пришли с раздачи )))))
Но это не автобиографический пост :)

Так вот, стараться и еще раз стараться. Даже когда не получается.
Особенно когда не получается!
Да, есть 1001 причина почему не стоит повторять попытки: тут тебе и «по карме/судьбе не положено», и «не мой путь», и « а надо ли оно мне?» и еще множество самых разнообразных отмазок (их полный список вы наверняка найдете у любого опытного нью-эйджера)…. и может быть даже какие-то из них справедливы: действительно если на роду не написано – то судьбу не преодолеешь; да и карму преодолеть ой как сложно и не всегда возможно…. Но! Последствия! Что человек получает в итоге?

Для иллюстрации возьму двух моих любимых персонажей: Петю и Васю.
Петя – умный и подкованный, он знает что «лишь то что приятно истинно медитативно», «то что соответствует моему пути происходит без усилий», «самое приятное в жизни просто случается» и т.д. и т.п.
А Вася – такой же дурак как и я; он тоже че-то где-то об этом всем слышал но не верит в волшебную палочку.
И вот перед ними жизнь. Когда все складывается хорошо – так и хорошо. А когда обстоятельства не слишком благоприятны то…
Петя – он, разумеется, не будет прошибать лбом стены и кидаться под танки – он выждет удобный момент, или пойдет другим путем.
Вася – наоборот.
Конечно, у Васи образуется существенно бОльшее количество синяков, шишек и ссадин, ну а желаемого он, ессесно, не добьется… поначалу.
Первый итог: и у Пети и у Васи количество удач и неудач будет где-то одинаковым (карма/судьба – она ж в обще стороны действует, и то что человеку положено – то у него и будет), а вот сил у Васи потрачено намного больше, и урона он понес больше.. пока Петя в явном выигрыше.

Проходит год, другой, третий. Если Вася не полный идиот то он учится группироваться и принимать удары умело, шкура его твердеет, ну а мышцы крепчают – он тратит больше сил и совершенно естественным образом у него как и у любого человека развивается то что активно используется. Т.е. он становится сильнее Пети…. Хотя конечно же он далеко не асс, и много сил у него уходит просто в никуда (вернее в шишки и синяки, переломы и сотрясения мозга). Петя же…. а собсно зачем? Что ему положено на его пути он получает, что не положено – не получает, потихоньку проявляет свое творчество и в целом все еще живет лучше Васи.

Проходит еще несколько лет… если ничего не измениться то что мы увидим? Скорее всего Петя покроется жирком… ну конечно если ему по кайфу тренажерный зал или фитнесс то он будет в хорошей физ. форме, но все равно жирок все равно проявится – в его сознании. Что же до кондиций его физического тела – то это не так уж важно.
Вася же наоборот – будет может и не слишком мускулист но крепок, и снаружи и внутри; образно говоря у него будут крепчать не только мускулы но и кости. Опять таки, если Вася не идиот то он таки научится прилагать свою силу разумно, своевременно и целенаправленно. Ну а если не растеряет свою упертость то он станет эдаким бронебойным снарядом, болванкой которая в состоянии прошибить стену.

А жизнь это ж такая штука… хорошее – нет, оно не истощается – оно распределено так как ему положено. А вот ошибки, неурядицы и косяки – они имеют свойство накапливаться. И еще никто не отменял принцип «если не решать проблему то она вернется более крупной».

И еще 2 фактора.
1 – есть такой принцип «не хочешь решать проблему по хорошему – придется решать по плохому». Путь Васи прост и ясен: есть вопрос – долбить его пока не найдется решение. Хорошо ли плохо ли – но не отступать. (опять таки, при наличии работающих мозгов такой подход чаще всего приводит к решению проблемы). Политика Пети – это по сути политика избегания проблем – откладывания их на потом.
А они ж, блин, возвращаются.
2 – навык. У Васи есть уйма опыта и решать проблемы и терпеть поражения. У Пети же этот навык… ну наверное тоже есть, но по проработанности они просто несопоставимы. А второй фактор – это такая особенность некоторых проблем что они безболезненно или малой кровью не решаются. Ну… может быть у кого-то с кристально-бело-пушистой кармой и нет таких… т.е. у нескольких человек на планете… но у подавляющего большинства смертных (и у Вас в случае если вы дочитали до этого места) карма имеет некоторые уплотнения, т.е. и у вас такого рода проблемы и были и будут. Будь то смерть любимых людей, или потеря имущества, любовные фиаско или …. Вариантов много. Конечно же я вам всем желаю чтобы у вас такого было как можно меньше… но вот… ну вот бывают в жизни огорчения.
Для Васи – это еще один синяк. Может больше и крупнее чем стопиццот предыдущих, но дело в общем-то знакомое. Привычное. Остановился, перевел дух, пошел дальше. А может даже и не остановился. Кожа и кости Васи держат удар.
Для Пети это Трагедия. Нечто что почти невозможно пережить. Ну т.е. конечно же миллионы и миллиарды людей такое же пережили, но у тех других то ли душа не столь тонко чувствующая (это чушь), то ли кожа толще (это ближе к правде), то ли сил больше (это правда), но Петя очень тяжело переживает неудачи и трудности. У него просто мало опыта подобных вещей.
А таки вещи, повторюсь, случаются со всеми. И чем дальше тем больше вследствие накопления кармы и общепланетарного ускорения этой самой кармы. А у Пети еще и включается тот моментик что его догоняют нерешенные проблемы/задачи/уроки из его прошлого.

И вот мы видим двух человек: умного и глупого, удачливого и упертого… елы, почему же умный везунчик так отчаянно завидует упертому глупцу?

---

Во второй половине прошлого века случилось одно событие: СССР ослабил вожжи и разрешил евреям эмиграцию на историческую родину. И в Израиль хлынула толпа глубоко советских людей. На тот момент жизнь в Израиле была намного комфортнее чем в «совке», и уровень жизни как следствие отличался, и количество проблем, которые стояли перед каждым конкретным человеком – они тоже были неодинаковые.
И вот свершилось – русские приехали жить в Израиль…. И каким-то образом потеснили и «арабских евреев» из розничной торговли, и «европейских евреев» в высших эшелонах. А местные были просто не готовы к такой жесткой конкуренции. И даже если они и были готовы то это ничего не решало: закаленные совком «волки» оказались в стране где местных хищников было мало.
Я там не был, не жил, и опираюсь лишь на многочисленные слухи. Может быть в Израиле все совсем не так.

---

А вот в моей жизни – очень даже так. Когда то я был разгильдяем-сопляком, упертым и не слишком сообразительным. Сейчас же я могу себе позволить абсолютно все о чем мечтают толпы нью-эйджеров, и многое из того о чем ни один нью-эйджер и не мечтает. Причем «без малейшего напряжения». Причем не только в своих мечтах но и в реале.
И удары держу, и сил у меня намного больше чем целей. И все потому что я старался.
Даже когда в этом не было никакого смысла.
Потому что цели – это штука временная, а вот опыт/навык достижения целей – он всегда со мной. Ну и по пути все же цели я достигал. В т.ч. и не так чтобы легких. Без капли везения – на упертости.
Кости мои крепки, и мускулы на месте, и шкура выдублена, и подавляющее большинство того что другие люди считают проблемами мне глубоко пофиг – в моей жизни были проблемы намного более тяжелые, и поэтому рядовой комплект проблем – это даже не мелочи – это вообще ничего.

---

Поэтому мой вам совет: старайтесь. Всегда и везде прилагайте максимум усилий.
Не надо залипать на цели – это в любом случае плохо Чем сильнее человек привязан к цели своих действий – тем он во-первых сильнее привязан (а это само по себе плохо) и во-вторых тем болезненнее облом если таковой случится. Хотя, повторюсь, у тех кто старается с умом и здравым смыслом обломов как-то меньше.
Плевать на цель, плевать на препятствия: старайтесь и преодолевайте!
И тогда, я уверен, в итоге вы станете намного более сильным, цельным, крепким и успешным человеком чем были ранее. И вам же от этого потом будет лучше.

Стараться-2: проявляение Я

Хотел сперва сделать этот пост частью цикла о эго… но это не о эго. Это о нашем Я.
Итак, берем лозунг «вы не то что о себе думаете, но то что вы делаете», и …

Лозунг это хорош, хотя и агитация. Действительно, думать о себе можно что угодно: верование так и остается верованием… пока оно живет в мире идей. Я могу считать себя спящим богом, или воплощением Высшего Я, или некоей энергетической структурой, или комком протоплазмы, или … да кем угодно. Вопрос в том к каким действиям приводят меня мои мысли.
(я бездействие приравниваю к действиям поскольку и то и другое имеет вполне вещественные последствия).

Все равно мы живем в материальном мире. Даже если человек ходит в астрале, видит чакры и т.д. и т.п. – он все равно живет в материальном мире. Нравится ему это или нет – неважно. Единственная у него жизнь или одна из длинной вереницы жизней – неважно.

Важно что он живет, действует и получает последствия своих действий. И наши представления о самих себе имеют большой вес именно через цепочку мысль -> действие -> последствия.

(прошу пардону что многократно повторяю столь простые вещи).

Но это еще не все. Еще играет роль какими мы становимся и что за это платим. По большому счету дельнейшее является логичным выводом из темы «стараться»: последствия – это еще и то кем и чем человек станет через год, через 5 лет, через 30 лет – никуда мы от своих последствий не денемся.

Но в этом есть и плюс: мы можем так организовать свои последствия чтобы в результате стать именно такими какими хотим себя видеть.

И никакой магии! Не нужно обладать великой мудростью чтобы вычислить те высокоточные эффективные действия которые приведут к макро-последствиям – оставьте их для персонажей бестселлеров. Вы можете обойтись и без этого. Да и…. открою вам секрет: мастера тоже пахали и горбатились десятилетиями – просто это не демонстрируется публике. Помните к/ф «Человек с бульвара капуцинов»? так вот, в эзотерической литературе тоже имеет место эффект «монтаж» - публике показывается только первый импульс и результат; и складывается впечатление что у Мастера все происходит легко и непринужденно: щелкнул пальцами и обрел великую мудрость…

Но то книги, а реальный мир и за окном и в квартире. И реальный мир – это мир действий.

Старайтесь!

И по любому ваши старания принесут плоды. Вот только… плоды не понимают где именно вы ХОТЕЛИ стараться – плоды наступают по тому что именно вы делаете и сколько усилий вкладываете.

Трудно сформулировать… сейчас поясню на примере. Вот допустим я стараюсь овладеть поварским искусством. Я прилагаю старания, пробую и смотрю на то что получилось…стану я поваром? Пардон, но если я трачу 4-5 часов в неделю – то врядли. Вот если бы 4-5 часов в день – вот тогда да, тогда бы я скорее всего разобрался, а так…. ну просто это такое хобби «осваивать кулинарию».

Абсолютно то же самое и в саморазвитии! Да, можно тратить на практики 4-5 часов в неделю, читать литературу, общаться, делать выводы и как-то применять в жизни – по последствиям это будет хобби «я увлекаюсь саморазвитием». И совсем другое дело если практиковать по 4-5 часов в день…. Или по 14-15 часов в день.

---

Посмотрите на ваше расписание: тут вы кушаете, тут вы работаете, тут вы отдыхаете, тут вы занимаетесь хозяйством и общаетесь с другими людьми… вы – живете. И вот как именно вы живете – такими вы себя и делаете! Каждый день из года в год!

Вам нравится то как вы живете каждую минуту? Так же вы будете жить еще очень и очень долго… не по бытовым обстоятельствам – по тому КАК вы живете. И если вам это нравится – то у вас в жизни все просто замечательно и ничего менять не надо.

Ну а если нет – то почему же вы сохраняете свой образ жизни?!? Почему углубляете и укрепляете свой способ существования?

(тут я лукавлю: если человек живет и поступает определенным образом – значит он так хочет; но это немного другая тема)

Вопрос саморазвития – он ведь не в вакууме происходит, и не с чистого листа: у вас есть ваша ежедневная жизнь – это и есть ваш текущий вектор саморазвития.

Поэтому нужно стараться каждый день каждую минуту: рвать жопу и жить так как вы бы хотели жить много-много лет. Невзирая на обстоятельства.

---

Все очень просто:

Хотите жить честным человеком – не врите. Вообще. 25 часов в сутки. И плевать на обстоятельства. Да, вы многократно получите за свою правду по голове – такой у нас социум что масса лжецов очень не любит честность и будет стараться отомстить за демонстрацию их порока – все равно не врите.

Хотите быть добрым – будьте им 25 часов в сутки. Всегда. Даже когда вас самым наглым образом используют. ОСОБЕННО когда вас наглым образом используют. Обстоятельства 1000 раз сложатся так чтобы вам было очень невыгодно поступать как добрый человек… плевать! Поступайте из своей доброты.

Хотите быть мудрым – не тупите. Здравый смысл в вас есть, и даже если вам категорически не хватает информации для верного решения – все равно не поступайте по глупости. Упускайте возможности и отказывайтесь от выгоды, отставайте от других и набивайте свои шишки – но не тупите. Разбирайтесь, ставьте эксперименты или тратьте время и силы на обучение – но не принимайте непродуманных доверчивых решений, основанных не на понимании а на веровании. Ведь глупец – это не тот у кого нет ума но тот кто подменяет выверенное решение неким верованием (внешним или внутренним).

А значит – отказывайтесь от легких и очевидных поверхностных решений.

По сути – тормозите! Тормозите сами себя, свою поверхностную часть и разбирайтесь, разбирайтесь, разбирайтесь 25 часов в сутки.

Хотите быть….

Список можно писать очень и очень долго. И в каждом из них я наверняка опишу крайне невыгодные для вас вещи. Несвоевременные. Опасные. Глупые.

Но имеющие долговременные последствия.

Человек который как последний идиот будет резать правду матку – его не расстреляют. Да, скорее всего что-то в его жизни ухудшится, но пройдет год, два, пять… он изменится и изменится его окружение. Но при этом он сделает себя честным.

Добрый человек потеряет много денег и друзей-лицемеров, но он таки сделает себя добрым.

---

А текущие обстоятельства… господи, это настолько эфемерная вещь что через пару-тройку лет уже никто и не вспомнит что да как там было.

Жить так – сложно. Очень сложно. Тяжело преодолевать сопротивления окружения (а оно 100% будет), но еще тяжелей преодолевать свою инерцию, свои привычки и стереотипы – свой образ жизни – самого себя.

Но и приз велик.

И не суть важно будет после смерти рай, нирвана или вообще тотальное ничто – важно что если у вас это получится то с одной стороны вы будете жить именно так как вы того хотите, а с другой стороны у вас будет очень и очень весомый навык по самоулучшению, и в дальнейшем вы сможете сделать с собой все что угодно, развить или переделать любую свою черту характера, изменить… да все что угодно, даже темперамент (что официальной психологией считается невозможным).

Нужно только очень сильно стараться.

P.S. Кстати, вот именно поэтому тупое упорство в 1000 раз лучше мудрости «осознанного воина» (который добивается цели минимальными действиями) – воин всего лишь немного меняет обстоятельства и все; «тупица» - меняет себя. Изменение обстоятельств – это так… миг, ничего не значащая пылинка. Изменение себя – это может быть на всю оставшуюся жизнь. Туда же и удачу вкупе с покровительством свыше: сиюминутные эффекты – они именно что сиюминутны, а упорство и старание – они с человеком навсегда.

Сложности и парадоксы самостоятельного саморазвития

 

Давно хотел написать... тут вот какая штука. Когда человек занимается саморазвитием самостоятельно, без толкового наставника (а толковых наставников мало и на всех не хватает), то он выбирает... правильно! То что ему нравится :)

 

Но в этом и содержится парадокс... ну не парадокс, конечно, но определенная сложность

 

В нашей жизни есть некоторые сферы, и в той или иной степени они у нас развиты. Ну например пластика движений, умение складывать слова в красивые фразы, сфера взаимоотношений с другими людьми, взаимоотношения с родителями и другими родственниками, владение техникой и т.п. Причем одни сферы у нас развиты лучше, а другие - хуже. Как следствие в затруднительной ситуации мы используем навыки из хорошо развитой сферы и не используем менее развитые навыки. И в результате мы развиваем то что у нас развито лучше, и не развиваем то что у нас развито хуже. И, естественно, нам нравится то что у нас получается хорошо и не нравится то что у нас выходит плохо.

 

Теперь вернемся к саморазвитию - тут та же самая ситуация. Нам нравятся те подходы, в которых мы можем использовать свои сильные стороны, и не нравятся те подходы где мы чувствуем себя неуютно. Хотя все знают что развиваться надо - гармонично/сбалансировано, и казалось бы что следует развивать те сферы которые у нас развиты плохо. Но нет! Нам такие подходы - не нравятся! И мы идем в сторону приятных но по большому счету малополезных школ.

 

Для примера: допустим человек немножко аутист... ну вот сложно ему общаться с людьми, находить общий язык, проявлять внимание другим и принимать чужое внимание... ну вот бывают такие. Обзовем роль такого абстрактного человека  "тормоз". (Понятно что это не человек тормоз - это у него Эго тормозит, видимо в силу каких-то прошлых травм).

 

Казалось бы, ну пойди ты в какую-нить силовую школу, прокачай энергии, разгони свое тормознутое эго - и жизнь твоя станет намного сбалансированнее, и это будет безусловно шагом саморазвития. но... такие люди склонны к бездеятельным подходам, и отлично находят себя в даосском термине "недеяние". Разумеется, в их жизни нет недеяния, т.к. на начальных этапах у абсолютно всех людей рулит все таки эго, а эго и недеяние - вещи несовместимые.Но.... но человек читает книги по даосизму и/или буддизму, он берет на вооружение идею " все - иллюзия", и это позволяет ему потакать своим слабостям место того чтобы их "ремонтировать".

 

Возьмем другой пример: человек активный, с гиперактивным умом, общительный, задиристый, агрессивный и т.д. и т.п. Обзовем роль такого человека "умник" (тоже самое: это не он такой - это у него Эго умничает). Опять таки, здравый смысл подсказывает что такому человеку следует в первую очередь успокоить ум, и тут бы были весьма кстати и буддизм, и даосизм, и хатха-йога.... Нифига! Такой человек как раз выбирает силовые школы, ему нравятся всякие магические примочки, динамические медитации (какие нафиг медитации когда он в Эго?!?!) и т.п.

 

И вот.... активные развивают в себе активность, пассивные - пассивность... и очень немногие меняют выбранный курс. А если ведущий курсов, или просто наблюдатель со стороны говорит им что им следует поменять маршрут - то такие люди или игнорируют советы или меняют школу, или ... в общем нифига не хотят меняться.

 

Сколько я видел людей которые занимались 10, 15, 20 лет.... в выбранном направлении они может быть и достигли ощутимых успехов, но.... но неразвитые сферы так и остались неразвитыми, люди продолжают оставаться в дисбалансе, куда уж им до гармонии?

 

Повторяю: эта неприятность характерна для людей, которые занимаются самостоятельно и самостоятельно определяют что им делать. Ну а нью-эйджерские идеи шепчут им в уши "то что приятно - то и правильно". (и это для меня еще один повод не любить нью-эйдж).

 

Впрочем, большинство из нас все таки сами рулят своим саморазвитием.... мы ж все умные....

 

(Разумеется это - не правило. Скорее - одна из тенденций, которая влияют почти на каждого человека. Но это не значит что каждый человек допускает подобную ошибку.)

---

 

И вот встречаются "тормоз" и "умник"... и если они начнут обсуждать саморазвитие то.... в общем ничего хорошего не будет.

 

Вполне возможно что каждый ясно увидит ошибки другого: «умник» увидит безделие «тормоза», а «тормоз» - неуемную гиперактивность «умника»... но... они друг друга просто не услышат. Хотя в принципе оба будут правы. Поссорятся и каждый в очередной раз уверится в собственной правоте, т.к. скорее всего они друг другу будут неприятны.

---

 

Ели бы им добавить еще немного здравого смысла, то при должном упорстве в принципе любой из подходов в состоянии вывести человека из Эго.

 

     и тогда умник увидит что его достижения - это в общем то суета, бесконечные игры его Эго; и что для качественного скачка ему следует остановиться, прислушаться к окружающему миру, почувствовать ритмы этого мира, и состроить себя с этими ритмами.... , и это и будет недеяние (которого так хочет тормоз). 

 

   и тогда тормоз увидит свои страхи и свою боль. И может быть найдет в себе внутренние резервы, и преодолеет себя, и сломает прутья своей клетки, и почувствует радость активного осознанного действия - творческого действия.... и это и будет динамическая медитация (которую так хочет умник). 

 

Ну в дальнейшем эти два подхода очень даже здраво сливаются в один и тот же образ жизни. Можно сказать что это и будет "настоящая высшая магия", или можно сказать что это будет "тантра", или "йога".... ну может быть и не сразу (наверняка не сразу), но по крайней мере после выхода из эго и такого синтеза осознанной активности и осознанной пассивности реализация йоги/тантры становится вполне реальной (магию я не приветствую, поэтому более упоминать не буду).

 

Эх... хороша сказка.... да вот только из Эго выйти - это не тривиальная задача. И умнику и тормозу не хватает 2-х вещей... ну может быть  и большего количества. но 2-х  - это наверняка.

 

1. Им обоим не хватает самодисциплины. Самодисциплины такой силы чтобы у них появилась возможность плюнуть на свои нравится/ненравится и делать то что полезно. Ведь по большому счету они двигаются по пути наименьшего сопротивления. И хотя они и тратят может быть большое количество сил - но скорее тешат свое "нравится" чем стремятся к пользе.

 

2 Им обоим не хватает самокритики. Вернее не хватает понимания что если бы они были такими умными/знающими как им кажется - они бы уже 30 раз обрели просветление... но они не являются просветленными, и этот факт почему-то их не настораживает. Они верят в верность своего мнения.... совершенно непонятно почему! Ну елы, ну рядовой человек - а мнит себя Великим Гуру. Непризнанным. Ему говорят: "вот тут косяк" а они в ответ "сам дурак! я лучше знаю". Они верят в то что где-то там, в глубине они - непогрешимы... и потому продолжают вращаться в колесе Сансары. И будут вращаться пока не придут к выводу что в основе их убеждений, в их глубинном "нравится" содержится фундаментальная ошибка.

 

Ошибка в том что они не развивают свои менее развитые сферы, с чего я собсно и начал.

 

Эх.... хорошо тем людям, которым посчастливилось найти себе Учителя....эх....

 

Но поскольку далеко не всем так повезло, то нам, простым смертным крайне желательно учитывать несбалансированность наших "нравится", равно как и наших убеждений. Рано или поздно но нам придется признать что мы - весьма заблуждающиеся существа.

 

И развивать в себе и то что развивать особенно тяжело.

Три веры: верование, доверие, вверяние

Что такое Вера? Что человек имеет ввиду, когда говорит «я верю»? В русском языке в глаголе «верю» содержится 3 смысла. Они в чем-то пересекаются, в чем-то отличаются. Однако для начала неплохо было бы разобраться ради того чтобы избежать путаницы. Итак, я – верю. 

Вера-1

Первый смысл слова «вера» – вера религиозная. «Я – верую». Человек не задумывается над церковными догматами – он в них верит. Фактически, эта черта отличает хорошего прихожанина от не очень хорошего. У хорошего прихожанина нет вопросов – но есть вера, нет стремления разобраться – он считает что истина изложена в писании и нет никакого смысла выходить за рамки того что предлагает ему церковь.
Откуда берется такая вера? Тысячи лет назад, еще до прихода Иисуса, Магомета и Будды, человек верил. Его вера была несколько иной, но в любом хоть сколько-нибудь развитом обществе существовала система верований, имелась официальная или общепринятая религия. Верили в Богов природных стихий и в покровительство духов предков, верили в божественную природу огня и в то что молния есть проявления чьего-то гнева. И много, много во что еще. У человечества было очень мало накопленных знаний, однако события мира требовали хоть какого-то объяснения. Но даже не это являлось определяющим. Думающих людей было мало, степень развития интеллекта у среднестатистического человека была крайне низкой. Но так уж устроен человек что ему требуется иметь хоть какое-то представление о мире. И вместо обучения человек выбрал веру. 

Верующий, фактически, передает кому-то другому право решать что же из себя представляет мир, пользуется уже готовым результатом.
Все болезни от нервов? Ок, что я должен делать чтобы не болеть?
Убийство ухудшает карму? Хорошо, я не буду убивать чтобы не вредить себе. И т.д.

И такой метод работает до сих пор. Путь Веры – самый массовый путь развития человека на нашей планете; и этот Путь дает пусть и не такие быстрые – но вполне ощутимые результаты. Человек нарабатывает навык жить в соответствии с некими законами, которые принимает в качестве Божественных. Человек не убивает и не ворует, человек стремится делать добро ближнему своему и кается в совершенных грехах. Человек обуздывает свои дикие инстинкты и преодолевает низменные искушения. Фактически человек пытается поставить под контроль своего Эго. Иногда успешно – и тогда он получает весьма существенную пользу в своем продвижении к Богу. Иногда – не очень, и тогда Вера в таком человеке переплетается с лицемерием и страхом. Однако в любом случае человек следует законам взаимоотношения с окружающими, построенными не столько на Эгоизме сколько на правилах, позволяющих ему более-менее мирно уживаться с окружающими и более-менее жить в мире с Богом в душе. Но осознанность его сводится к пониманию того, что для того чтобы с ним все было хорошо ему приходится подчинятся (с радостью или без оной) внешним правилам. Человек не понимает почему правила поведения именно таковы, он не ищет нового знания. В эзотерике такая вера тоже есть, хотя и несколько иного рода. Человек, неудовлетворенный своим положением неразвитого существа, не способного разобраться в устройстве мироздания, ищет нового знания. Однако новое знание велико и сложно для понимания; оно пугает и сулить опасности. И тогда человек ищет себе помощника – внешний авторитет. Фактически он меняет одни верования на другие, Вместо веры в Кришну он начинает верить в Мастера (случай, описанный в одной их книг Ошо); вместо религиозных догм он сам себе строит догмы на основании того что сказали или написали Великие люди (будь то Учителя, Посвященные или, в случае навыка ченнелинга, развоплощенные сущности). Такой человек с одной стороны удовлетворяет свою жажду поиска, с другой – расширяет (пусть и не много) свое осознание; включает в него точку зрения человека, которого он признал Учителем. Он уже задается вопросом «почему», но еще не находит в себе сил самостоятельно найти ответ. Он делает первые шаги.

Вера-2

Второй смысл слова «вера», на первый взгляд, более приземлен. «Я тебе верю».
Это степень доверия. Это простое человеческое отношение одного человека по отношению к другому человеку, по отношению к книге, Богу или чему угодно еще. Такая вера – это состояние открытости. Человек принимает без критики и логического анализа то что ему предлагается. Он не ждет уловки или подвоха, он уподобляется ребенку, принимающему подарок от любимых и любящих родителей. Он уподобляется влюбленному, который обнимает объект своей любви. Вернее – позволяет обнимать себя. Такая вера в глубине души человека тесно связана с любовью; такая вера свидетельствует об отсутствии страха и опасений. Такая вера – лучше средство от паранойи, и совершенно необходима для веры «я верую».

Откуда берется такая вера? С одной стороны она может являться следствием хорошего знания вполне конкретного человека «я его хорошо знаю, и мое знание говорит мне что этот человек достоин доверия».
Такая вера может являться стремлением человека вырваться из сковывающих его ограничений, «оборонных редутов». Такая вера может быть следствием мазохистического подсознательного стремления получить удар в незащищенное место. Такая вера может быть результатом любви, когда барьеры уже пали, и доверие к другому человеку является закономерным следствием раскрытия любящей и верящей души. Разумеется, в каждом конкретном случае ответ будет индивидуальным. Однако, на мой взгляд, человек получает огромную пользу от такого состояния открытости и доверия. Он делает громадный шаг; он выходит из под защиты своего Эго, он смело и бесстрашно отказывается от защитных барьеров. Он воспринимает энергию без негативных искажений, он снимает серые очки. Да, возможно он одевает розовые очки; однако жизнь его наполняется радостью открытости, он принимает другого человека без эгоизма (хотя бы в части доверия), он делает шаг к Единству.
И если его задачей является привести себя к Богу, то этот шаг не пути для него неизбежен.

Вера-3

Третий смысл слова «вера» - «я вверяю себя».
Это тотальное доверие; это даже не знание – это чувствование; это – та самая Вера, которая двигает горы и приводит человека к Богу. И этот смысл относится к невербальному знанию. Невозможно дать определение такой Веры, но есть возможность описать последствия такого отношения. Я вверяю себя Богу. Нет, я не верю в его существования – я знаю и чувствую его присутствие, я чувствую его любовь и благость, и я вверяю себя его заботе. Если это и не Единство – то уже прямая дорога на пути к Единству. Это очень высокая степень осознанности. Такая Вера базируется на знании/понимании/чувствовании Божественных (или – Космических) законов; она опирается на Любовь к Богу и на Любовь Бога к человеку.
е на строчки из писания, а на непосредственный опыт переживания Божественной Любви. Такая Вера не предполагает поклонения. Так ребенок не поклоняется любящей матери, но с радостью обнимает ее и греется в ее объятьях. Такая Вера сродни счастью человека, который узнал что его любовь взаимна. В такой Вере нет требований и претензий. Человек понимает и принимает то что Бог от него ничего не требует, и у человека нет никаких требований к Богу. Он видит что его жизнь есть великое благо, которое он получил в дар, причем совершенно бесплатно. Такая вера – источник радости. И такая вера – основа сотрудничества с Богом.
Сын подрос и помогает отцу; не по принуждению и не ради вознаграждения – просто потому что он испытывает огромную радость от того, что он что-то делает вместе с отцом. Так и вверивший себя человек не требует от Бога вознаграждения, не испытывает страха и дискомфорта – он радуется жизни и понимает что его жизнь есть акт сотрудничества с Богом, и он с готовностью и любовью, творчески относится к своей жизни. Да, он не знает в деталях Божественный замысел. Он просто трудится на своем крошечном участке сцены Божественной Игры, и он понимает что это участок имеет в глазах Бога точно такую же ценность как и любой другой, что пред Его лицом все равны; и что Бога радует то что человек нашел в себе такую Веру. Он принимает Божественную Игру и жизнь его становится танцем; танцем, котором партнером человека является весь мир. Любой человек, с которым он взаимодействует, является точно таким же актером как и он, и что в каждом из людей есть Божественная Икра, и не играет какую именно роль играет его партнер – это всего лишь роль. Он чувствует что его душа вечна и неуязвима, и это чувствование навсегда лишает его страха. Ему нет нужды привязываться к театральному реквизиту, однако чтобы сыграть хорошо он хочет следовать своей роли с безукоризненной точностью. И это стремление выводит его на стремление понять свою роль максимально хорошо, воспринимать ритм Божественного Танца для того, чтобы следовать этому ритму. Он чувствует что его развитие не закончено, он идет вперед без страха и сожалений. Он любит и открыт. Фактически он уже принял Тантру, и теперь на его пути не встретится непреодолимых препятствий, т.к. он непрерывно чувствует Божественную помощь и поддержку, помноженную на Божественную Любовь.

Музыка внутри.

 
Я иду по улице, просто иду. Мое тело совершает ритмичные
движения, тело покачивается… что-то это напоминает… почему бы не
вспомнить-подобрать под этот ритм хорошую музыку? 

Я иду по улице, и опять просто иду; но тело мое движется в
такт мелодии. И уже как-то не годиться двигаться сковано, зажато – но тянет
двигаться пластично (а если получится – то и элегантно).

Я говорю с человеком, просто говорю. И издаю ритмичные звуки
(согласно ритма моего дыхания). Я взаимодействую с человеком, и может быть это
взаимодействие не полностью рационально – бывает что я вкладываю в свои слова
какие-то эмоции или даже чувства. Но ведь музыка – это и есть инструмент
передачи чувств и эмоций. Так почему же не включить у себя в голове подходящую
мелодию?

Я говорю с человеком, просто говорю, но моя речь звучит
немножечко в такт мелодии в моей голове. И уже нет смысла срывать голос, или
произносить неприятные звуки, или сбиваться с ритма. Нет, это не песня; но вот
как-то хочется чтобы мой голос звучал чуть более красиво.

Я веду машину…. Стоп! Ситуация на дроге – непредсказуема, не
может быть вписана в какой-то ритм; и если я буду следовать своему внутреннему
ритму то вполне могу оказаться в ситуации когда мой ритм будет диссонировать с
ситуацией, а это прямой путь к ДТП или даже смерти. Так что музыку я не включаю
– 100% внимания на дорогу.

Я выполняю какие-то ритмичные действия. Ведь если
присмотреться то бОльшая часть процессов несет в себе какой-то ритм. Может быть
под него музыку и не подберешь, но ведь бывает что подберешь!

И я опять выполняю какие-то ритмичные действия, и внутри у
меня звучит музыка… о нет, моя жизнь не станет в одну секунду полноценной
Лилой, партией Божественного танца, но разве есть другой путь? Как можно
танцевать без ритма, без музыки?
Никак. Но если есть ритм, если есть музыка – то тогда уже
появляется возможность.

Станцевать с начальником по поводу какого-то делового вопроса. Станцевать с
соседом по поводу мелкого недоразумения. Спеть девушке… ну… что-нибудь
приятное.
Честное – это обязательно – но при этом и 
приятное. Кому от этого будет хуже? 
Станцевать партию с… ну, например, с едой на сковородке:
приготовление пищи тоже имеет свой ритм.

Вообще супер если получается спеть хором -  это уже шаг в то самое «Единство»; о котором
кто только не говорил абстрактно, но нифига конкретно не рассказал как до него
добраться.
Хором петь – это и весело и полезно.
И всему этому ключ – музыка. 
Музыка внутри себя.

--

Зайдем с другой стороны.
Наверняка у Вас бывало такое, что слушаешь музыку – и
настолько она хороша что полностью овладевает вашим вниманием.
Нет, это не совсем медитация – но что-то довольно близкое, и
вполне может быть названо «трансцедентальное состояние».
Ум не выключается но расслабляется и отдыхает – в этот момент ему нет нужды
поддерживать обычную суматоху мыслей.
Эмоции тоже не выключаются полностью, они подстраиваются под
то что несет музыка,  Вы чувствуете … ну
думаю вы сами прекрасно помните что Вы тогда чувствовали. А если и не помните,
то всегда можете найти великолепную мелодию и почувствовать еще раз.
Прочувствовать чувства и эмоции другого человека
(композитора и исполнителей).
И это прекрасно.

--

Музыка – это ритм, и под него можно подстроиться. Можно
включить медленную музыку и успокоиться. Можно послушать что-то энергичное и
самому взбодриться.
Но точно так же можно корректировать свое эмоциональное
состояние.
Целенаправленно вытягивать себя в желаемую позицию с помощью
хорошей музыки.
И чем музыка лучше – тем сильнее ее
«эмоционально-терапевтический» эффект.
Но эмоции – это хоть и важно но не самое интересное.
Чувства! Вот это уже высший пилотаж (композитора и
исполнителя). Музыка может вызывать… проявлять… усиливать… в общем не важно
каким словом назвать но – чувства. Причем самые что ни на есть настоящие и
«чистые».
 
--
Странно что ни одна из известных мне йог не акцентирует свое
внимание на музыке. Возможно что я просто я мало знаю… не судите строго :)
Хотя конечно баджаны бхакти-йогов. Тоже ведь музыка.
И вот что интересно : когда оркестр тогда любому дураку
понятно что необходим дирижер, и что дирижер должен быть один.
И вот преданый подписывает своего себя в оркестр, принимает
дирижера, соглашается подстроить свой «инструмент» так чтобы он был состроен с
другими инструментами.
И ведь не выпендриватьеся « я теряю свою индивидуальность»;
где-то ж понимает что индивидуально-расстроенный инструмент фигово звучит. И
тем более не стремиться залезть на дирижерское место.
Почему же люди так отчаянно цепляются за свою т.н.
«индивидуадльность», почему каждый первый пытается махать дирижерской палочкой?
Почему же некто не хочет играть на коллектив? Почему так боится быть
настроенным «как все» (т.е. правильно в тональности оркестра)?
Елы, ну неужели человек не слышал живой оркестр? Неужели не
слышал насколько это красиво?
 
А разве жизнь – это не огромная симфония? Разве в ней не
переплетаются тысячи мелодий, разве не звучат миллионы инструментов-жизней?
Неужели собственное «индивидуальное» расстроенное звучание
важнее красоты чистой музыки? Неужели так унизительно не чувствовать себя
дирижером?
Может быть поэтому среди преданых-бхакта просветленных в
разы больше чем просветленных всех остальных направлений? Хотя… кто вообще
сказал что их больше?
Может не их больше, а нас гордых-индивидуальных и еще и так
чтобы просветленных – значительно меньше? Ну да какая разница? Все пути
хороши.. наверное.
Все хороши да не все красивы.
А музыка – это красиво….
И жизнь – это тоже очень красиво.
 
Жизнь это полная разных ритмов симфония. И там где нет
человеческой индивидуальности - там как раз все замечательно = гармонично
состроено.
 
Вписать себя в общую симфонию. Да так чтобы не фальшивить,
т.е. грамотно и профессионально.
В идеале – виртуозно.
И – обязательно чтобы красиво.
Чтобы жизнь–танец.

И жить с музыкой внутри – это к такому мастерству первый
шаг.

Имхо. 

«Квантовый прыжок» в махаяну ч.1.

 

Последние статьи были у меня какие-то унылые, и решил я сменить курс и написать приятный пост. 

«Квантовый  прыжок» - это термин-новодел, который в общем-то к квантам отношения не имеет. Так молодые эзотерики пытаются придать пафоса термину «качественное изменение». Если же вспомнить о его первом значении, то квантовый прыжок – это описываемый в физике процесс, при котором вследствие изменения уровня энергии электроны переходят с орбиты на орбиту. Если чуть проще, то это или «накачка» лазера, или сам момент испускания лазером лазерного луча 
 Махаяна – практика сострадательного деяния в карма кагью, и в других направлениях буддизма тоже. Но как приходят к сострадательному деянию в других ветвях буддизма я не читал, а зауживать описание одной тибетской школой, полагаю, не слишком верно.

Значит название этой статьи стоит понимать как «качественный переход к политике сострадания»; вот об этом и напишу.

 

 

Об этом писать сложно.

Вернее так: этим просто жить, об этом просто говорить, но это сложно описать простым и доступным языком.

Есть такое дело: люди не понимают каково это.

И что странно: быть добрыми – люди могут. Может быть не 24 часа в сутки, но в целом каждый человек способен на доброту; и многие люди время от времени доброту проявляют. Причем проявляют не умозрительно (в этих сферах размышление, намерение, визуализация и прочая работа ума не годится), но действительно делают добрые дела. Да, разного масштаба – но делают. Кто-то гладит и кормит кошку, причем без всякой выгоды для себя. Кто-то убирает общественный тротуар (своими глазами видел). Кто-то делает что-то более масштабное, и тоже не для себя. И я не могу сказать что единичные случаи – хороших добрых людей не так уж и мало.

Многие люди любят. Причем, опять таки, не «всех живых существ на земле», и не только в совеем воображении – действительно любят, заботятся, и тоже не ставят на первое место собственную персону.

Но вот как-то ….ммм… сложно описать… люди ведут себя так, как будто не верят в то что на некорыстные хорошие действия способен кто-то другой. 

Вот с творчеством – все хорошо. Человек вполне способен допустить что другой человек что-то сделал по вдохновению.

А с вот такими «мелочами» (уточню: я не считаю такого рода действия мелочью, я лишь указываю на мелкий масштаб таких действий), так вот, с такими мелочами… постоянно пытаются как-то так извернуться чтобы понять доброе действие как некую скрытую корысть.

Или , может быть, это выглядит как если бы люди стеснялись проявлений доброты, любви и более высоких чувств.

Поэтому писать о сострадательном деянии сложно.

---

 

Полагаю, вы уже знаете что я – поклонник мелких регулярных действий.

Не злиться в какой-то судьбоносной и провоцирующей злость ситуации сложно; а вот по мелочи – вполне по силам большинству людей, ну и мне тоже. И не завидовать. И … ну в общем список велик. И если делать такие мелкие выборы часто и регулярно, то и в эмоционально накаленной ситуации человек, опираясь на свой «мелко-постоянный» навык получает гораздо больше ресурса для того чтобы поступать не по провокации ситуации а по собственному выбору, и в идеале – осознанно.

Точно такому же пути я следовал в части развития в себе доброты и более высоких энергий. Вот есть мелкая ситуация в которой я могу.. ну допустим подарить человеку вещь которая ему нужна. Что-то совсем мелкое, ну например жетончик на метро.

Мелочь? Более чем мелочь. Убудет от меня? Ну вот хоть тресни но не обеднею я даже если подарю пригоршню жетонов.

Выгода? Да какая может быть выгода от такой ерунды? Т.е. для мелкого выбора – прекрасно, замечательный повод поступить чуть добрее чем обычно.

Одна мелочь, вторая, третья; ну и разумеется, регулярно. Здесь жетончик, там чашка чая, тут проводить человека когда самому ему идти скучно, там просто выслушать и не лезть со своими выскокумными советами… ну и так далее.

Выгоды от этого – ноль целых ноль десятых, пользы для других в общем-то столько же… но! Но это намного лучше чем отказать человеку в жетоне, не угостить чаем, и т.д.

Одна мелочь, две, три… двадцать, сорок,…. Разумеется я не занимался подсчетами.

Но вдруг как-то само собой, незаметно, исподволь, я стал наблюдать кое-какие изменения.

Радость за других людей почему-то стала посещать меня намного чаще. И я бы не сказал что у всех разом жизнь стала лучше. Ну т.е. конечно кое-что у людей улучшилась, но в общем – обычные люди, со своими бытовыми обстоятельствами.

И огорчения за других людей как-то тоже стало больше. Ведь не всегда у людей все идет хорошо – случаются и неприятности.  И неприятности других людей меня стали огорчать намного чаще. Хотя, опять таки, я бы не сказал что люди массово стали жить хуже.

Биоэнергетически это объясняется просто: Анахата и Вишудха находятся рядом, и друг друга прекрасно питают. Но сейчас я не хочу углубляться в биоэнергетику.

Да, в Анахате случаются и намного более мощные энергии. Любовь, например. Но такого рода энергии контролировать умом практически невозможно, да и посещают человека они далеко не каждый день. А вот по мелочи, на уровне мелких бытовых выборов сердечные энергии вполне человеку доступны.

 

Но ведь Махаяна – это совсем не то что подарить знакомому жетон на метро. Это ведь что-то большое… громадное даже! Это не просто улыбнуться от чужой улыбки – это практика Сострадательного Деяния… а собсно кто это сказал? Пафос хорош в нью-эйджерских книгах, но в реалиях обычного эзотерика это штука малоприменимая.

Да, разумеется. если человек рожден с Миссией Спасти Мир – тогда и Практики у него Великие.. наверное )))) Я с таким не знаком, а восторженнее идиоты личности не кажутся мне подходящим примером для подражания.

Так вот, в какой книге написано что махаяна обязательно должна быть направлена на великие свершения? Ни в какой. Зато там можно заметить фразы насчет того что сострадание становится образом жизни, для некоторых буддистов.

Пардон, а разве постоянные выборы в пользу доброты и сострадания – это не образ жизни?

Да, поначалу на мелочах; но, как и в случае с выбором эмоциональных реакций, проходит год или два, навык человек в себе развивает, и человеку намного легче следовать выбранному пути, он уже в состоянии сделать выбор покрупнее, ну и в конечном счете сумеет любую ситуацию «обработать» не с позиций эгоизма и собственной корысти, но из более высоких сфер психики.

Ведь пока у человека такой возможности нет – то и выбор он сделать фактически не может. А когда есть – то это уже ресурс, человек уже становится свободным в своем выборе. Ну а дальше уже всего то вопрос свободы воли. Каждый выбирает, и личное дело каждого человека что и когда ему выбирать.

---

Но это еще не все :)

Свобода воли – это, безусловно, дело первоочередное. Но не единственное. Мотив тоже играет роль.

 

Тут ведь в чем дело: если выбирать добрые деяния ради обретения просветления (ну или попадания в рай, или еще какой вид духовных заслуг наработать) – это корысть.

Поэтому всегда есть ловушка такой вот скрытой корысти, с прицелом купить себе место в раю за некие «духовные монеты». Но… на небесах нет магазина, и билеты в рай там не продают. Ни за деньги, ни за розданную милостыню, ни за угощения чаем в особо крупных размерах  
Аналогично и просветление купить – просто негде и нет у кого.

Поэтому любая попытка совершать добрые дела с прицелом на какое-то вознаграждения – принципиально обречена на провал. Даже вопрос наработки благой кармы не подходит – от скрыто-корыстных действий благая карма не нарабатывается.

 

В части «радоваться за других» тоже есть серьезный подводный камень: сострадание нельзя желать. Ну т.е. конечно же хотеть научиться сострадать никто не запретит, но это точно такой же путь к провалу как и попытка купить место в раю за «духовные монетки» благих деяний. Объясню почему: если человек желает сострадать – его подсознание автоматически подменяет сострадание проекцией.

Другими словами, вместо того чтобы сострадать, человек мысленно примеривает на себя ситуацию другого человека, как-бы пытается натянуть на себя его шкуру – а это не является состраданием. Этот процесс в психологии называется проекцией.

Особенность сострадания в том что ум человека в принципе не может понять каково это, но пытается смоделировать. Человек ведь читает что-то о сострадании… «радоваться радостью других людей, горевать чужими горестями» - звучит красиво, но непонятно как же именно это делать. Вот и начинает ум неосознанно подбирать аналоги.

«Радоваться.. а как я радуюсь? А как бы я порадовался если бы как и он выиграл 100 баксов?» ну или как-то похоже. Увы, это процесс неизбежен в случае если человек намеренно стремиться к состраданию.

Так вот, сострадание не имеет с проекцией ничего общего, и это уже та сфера, которую формализировать нельзя. Зато можно почувствовать и освоить 

Да и, по правде говоря, сострадание – это не та штука, которую я бы пожелал освоить своим «гражданским» друзьям. Да, с т.з. саморазвития это естественный, закономерный и необходимый этап, но… тяжело это. Много людей живут плохо. У людей часто случаются неприятности – увы – намного  чаще чем хотелось бы. А процесс освоения сострадания – увы – содержит этап когда человек не в состоянии сострадание отключить. Я не знаю почему, но подозреваю что так оно и должно быть, согласно принципа «назвался груздем – полезай в кузов».
Да, совсем потом можно довести самоконтроль до того уровня что и сострадание можно будет выключать (хотя непонятно зачем это делать), но вот… вот … вот тяжело это. Безусловно, это не так тяжело как страдать страданиями Всего Русского Народа (ну или как-там полюбляют себя преподносить Спасители Мира), но….
Но не буду уходить в малозначащие подробности. Да и не важно это.
Важно другое: махаяна – это уже тот уровень, который в принципе нельзя имитировать просто потому что Эго понятия не имеет что же именно надо имитировать.

Также нельзя удовлетворительно смоделировать этот процесс с помощью ума, по той же причине.

Поэтому в сострадании можно только «оказаться».

---

 

Но как? Сидеть и ждать у моря погоды когда оно само откроется?
Ну… так можно сотню жизней прождать и ни на миллиметр не приблизить себя к махаяне.
Месяцами медитировать? Так даже в самом названии специально для "тех кто на бронепоезде" сказано: сострадательного деяния.
Медитация же – это нечто прямо противоположное, т.е. отсутствие действий.
Да и не нужно в махаяне молчание ума. Действие должно быть конкретным, но и рациональным тоже.
Уместным.
Адекватным ситуации.
И для этого использовать ум не только полезно, но и необходимо. 

Да, я тоже читал сказки в стиле как даосский маг не думал, не думал – потом полой халата махнул и всем резко стало хорошо, вот как точно и вовремя махнул! 

Но это в сказках для эзотериков младшего дошкольного возраста.

В реале же думать надо, и думать надо быстро и хорошо. Впрочем, хорошо и быстро думать буддист учится задолго до того как доходит до освоения махаяны.

Поэтому мне известен только один вариант пути: цепочка добрых дел.

С начала цепочка микроскопических некорыстных добрых дел, потом цепочка не-совсем-микроскопических некорыстных добрых дел, ну и т.д.
Ну и внимательность к людям – без этого вообще никак.

 

(продолжение следует)

«Квантовый прыжок» в махаяну ч.2

В конце предыдущей статьи  я плавно перешел к тем шагам, которые по моему мнению являются необходимыми, без которых пробовать приступать к махаяне не стоит. Нет, я не считаю что делать добрые дела без них категорически запрещено, но скорее это те шаги, которые существенно упрощают  жизнь буддиста, создают тот базис, на который можно более-менее грамотно опереться и уверенно двигаться дальше.   И таким базисом является практика хинаяны (в терминах карма-кагью). Вообще говоря хинаяна – это одно из течений в индийском буддизме, но и в Тибете этот термин используется. И подразумевается под ним…..много чего, но одним из столпов хинаяны является самоконтроль. Разумеется, я не в состоянии пересказать содержание этой методики в своем блоге; но постараюсь описать наиболее, на мой взгляд, необходимые моменты в надежде что вы заинтересуетесь, и далее будете изучать хинаяну по более грамотным источникам информации; а может быть и под руководством грамотного специалиста.

1. Самонаблюдение

  Самонаблюдение – это одна из основных практик в буддизме; не самая главная, но необходимая. Что под этим понимается? Нет, не рефлексия, и не построение догадок о собственных мотивах. Самонаблюдение – это… это просто самонаблюдение.  Поначалу это сложно потому что новичок вынужден тратить часть своего внимания не на свое «здесь и сейчас» а на наблюдение за собой: ежесекундное отслеживание своих эмоций, своих мыслей, положения своего тела, своего дыхания и т.д. Т.е. я имею ввиду что самонаблюдение это не размышление в кресел относительно себя, но отслеживание себя и своих реакций (в дальнейшем – и энергий тоже) во всех жизненных ситуациях. На работе и дома, в общении с соседями и в городском транспорте. Короче – везде и всегда. Это….ммм… это сложно и в некоторых случаях опасно; так например я не советую это делать за рулем машины или при выполнении каких-то опасных операций: ведь внимание человека конечно и в такого рода ситуациях его следует тратить на ответственный процесс. Но в большей части ситуаций человек имеет возможность тратить часть своего внимания на отслеживания себя, ну а буддист должен это делать если желает углубить свою практику буддиста. Другая сложность в том что самонаблюдение должно быть полностью безэмоциональным. Разумеется, для этого требуется владеть своими эмоциями, и это отдельная практика; но психика человека такова что как только мы начинаем оценивать свои текущие состояния/эмоции/мысли и другие реакции через призму «хорошо/плохо» - мы моментально теряем сосредоточенность, мы теряем внимание, мы теряем ту долю объективности что у нас была. А кроме того, мы подсознательно пытаемся спрятать от себя то что нам не нравится и нарисовать себе образ хорошего себя (для моральных мазохистов – с точностью до наоборот), в любом случае мы лишаем себя возможности себя наблюдать должным образом. Впрочем, навык самонаблюдения помогает развить безоценочность, а безоценочность помогает в самонаблюдении. Если к этому добавить регулярные медитации, то практически любой человек в состоянии научиться грамотному самонаблюдению. Для чего это нужно? Для того чтобы четко понимать что с самим собой происходит. Действительно ли я помогаю другому человеку ради него, или же я сам не вижу своих корыстных мотивов; а может быть имеет место и то и другое, а может быть это результат моего воспитания, а может быть еще есть какие-то причины того или иного моего действия. Без грамотного самонаблюдения, без в достаточной степени развитого навыка в этой сфере я не могу получить точный ответ на свой вопрос, даже если у меня есть намерение быть с собой 100% честным. Самообманы – это такая штука, которая может быть в самых неожиданных местах; и без навыка самонаблюдения распознать их невозможно. Может быть 2 года, может быть больше… только после этого срока я смог в отношении себя сказать что у меня более-менее стало получаться самонаблюдение на достаточном уровне. Увы, за выходные этот вопрос не решается. И, разумеется, при поддержке медитаций.
2. Умение делать пузу
  Не менее важный навык. Вообще говоря, речь идет о спокойствии ума. Наш ум – это замечательный инструмент, который работает в «красной зоне», т.е. настолько перегружен что уже не в состоянии работать наилучшим образом. От этого множество ошибок, множество других не слишком полезных последствий… но я сейчас хочу сфокусироваться не на всех многочисленных достоинствах спокойного ума, а на т.с. предварительном навыке – умение делать паузы. Дело вот в чем: ум – это такая сфера психики, которая склонна увлекаться. Зачастую – излишне увлекаться. Т.е. зацикливаться, омрачаться, очаровываться, ну и т.д. Пауза – это тот инструмент, который позволяет человеку держать свой ум под контролем; не позволять ему уходить в крайности, ну и пока хватит. Так вот, даже маленькая пауза в потоке мыслей позволяет как-бы охладить перегревающийся ум; сфокусироваться на наиболее важных моментах; не позволить себе уйти в эмоции и эмоциональные состояния, не позволить себе «опьянеть». Это как «сделай 5 глубоких медленных вдохов, а потом продолжай», но на чуть более «техничном» уровне (впрочем, замедлить дыхание, в т.ч. и глубокими медленными ритмичными вдохами – это тоже полезно, и помогает сделать  паузу на начальных этапах). Напрашивается аналогия с вождением автомобиля: если ты не понимаешь куда едешь – остановись и выясни маршрут. Т.е. может имеет смысл двигаться в текущем направлении дальше, может следует прямо сейчас повернуть, может требуется развернуться – кто знает? Но в неподвижной машине сориентироваться намного  проще и намного безопаснее. А если продолжать мчаться то можно уехать от нужного поворота очень и очень далеко. Для чего это нужно? Для того чтобы уменьшить количество своих ошибок; для того чтобы уменьшить искажение своего восприятия от эмоций, или же очарований/омрачений ума. Ну и для того чтобы в очередной раз немножечко успокоить ум. Да, опять таки, необходимо медитировать, и тогда ум станет более спокойным, но и паузы в этом помогают. И еще один штрих: если у человека паузу сделать не получается – 99% что он неосознан; и значит или он сейчас во власти самообмана, или очарован, или омрачен, или … причин может быть много, но уже ясно что человека понесло в неведомую даль, и в его же интересах приковать себя наручниками к батарее и ничего не делать пока сия напасть его не покинет. Если, разумеется, он хочет практиковать буддизм; в других направлениях может быть немного по другому. Опять таки, паузу можно использовать чтобы вспомнить о необходимости самонаблюдения; так что эти навыки друг друга поддерживают.
3. Внимательность
Внимательность – это очень важно. Я даже не могу подобрать слова насколько важным я считаю этот навык. Она нужна... ну вообще для всего. И учитывать мелкие нюансы, и видеть картину в общем. Для меня это настолько очевидно что я даже не стану пытаться описать всю необходимость внимательности. Надеюсь, что для вас это тоже очевидно. 
4. Искоренение внутренних противоречий.
Это, пожалуй, самое трудоемкое. До тех пор пока в человеке энергии конфликтуют, пока человек руководствуется разными движущими силами – он остается в положении человека который сам себя держит. Поэтому его силы не сфокусированы, поэтому он действует как человек слабый, поэтому он испытывает массу бесполезных страданий… список недостатков такого образа жизни огромен. Человек не может действовать эффективно, и результат его действий будет существенно меньшим. Ну и переход к махаяне будет очень и очень малоэффективным. Ну вот представьте: сейчас я что-то сделал ради близкого человека, а через минуту вдруг передумал и стал жалеть о своем действии. Куда это годится? Или, что более вероятно, минуту назад решил сделать что-то хорошее а сейчас передумал и вообще ничего не сделал. В любом случае это провоцирует массу ошибок, делает невообразимо трудным такую штуку как своевременное действие; рушит точность и соразмерность действия… короче, это никуда не годится. Как внутренние противоречия преодолеть? Вопрос очень большой и не так чтобы простой. В буддизме подход идет через медитации; но и самонаблюдение необходимо (и для того чтобы выявить и сами противоречия и источник этих противоречий), могут применяться и какие-то другие методы… фронт работ широк. Но сделать это необходимо. Вернее так: если вы намерены действительно добиться результата в саморазвитии вы никак не сможете обойти этот кусок работы; но даже если вы и не нацелены на какие-то перспективы, то все равно получите массу пользы если сумеете внутренние противоречия в себе искоренить. И хинаяна предоставляет методику как это сделать; хотя и не является единственным способом для этого.   В общем, карма-кагью говорит что только после того как человек освоил хинаяну имеет смысл пробовать приступать к махаяне. Если угодно, хинаяна – это первая ступень, а махаяна – вторая (третья – ваджраяна). И перепрыгнуть первую ступень даже и пытаться не стоит. Но почему? Потому что после того как человек освоил хинаяну – он становится цельным. Он спокоен, уравновешен, он убрал многие источники ошибок и поэтому ошибается гораздо реже (с бытовой точки зрения – это почти как чудесная мудрость ). Его действия точны и своевременны, т.е. то что он делает – он делает эффективно. Нет, не потому что он стал сверхчеловеком – потому что он убрал много причин поступать неэффективно и несвоевременно, потому что он не тратит время и силы на всякую ерунду. Он собран и эластичен, он адекватен текущей ситуации…. Ну в общем Слава Хинаяне, вступаем в нее все дружными рядами и все такое  
Шутки шутками, но это очень полезная штука, и она дает хорошую основу для любого дальнейшего развития, в т.ч и для махаяны.   Допустим вы хинаяну освоили, ну или хотя бы уверенно владеете большей частью нарабатываемых в ней навыков. Что жто вам дает именно в махаяне?  
1. Когда вы совершаете что-то доброе – вы действительно делаете что-то доброе. Не потому что так воспитаны. Не потому что боитесь альтернативы. Не потому что следуете своей морали (или даже нравственности). Не потому что Господь сказал так поступать. Не потому что… не особо важно какие могут быть мотивы. Более того, если вы помогаете ближнему потому что так положено поступать добрым самаритянам – это тоже хорошо! И не только с т.з. вашего религиозного направления – это вообще хорошо. Но это все таки не махаяна. А благодаря самонаблюдению вы можете точно выяснить что именно вами движет. И нет ничего дурного в том чтобы совершить доброе дело в силу вашего воспитания. Вы отслеживаете свой импульс, делаете это доброе дело – прекрасно. Вы капельку улучшили вашу практику самонаблюдения, укрепили хинаяну, может быть заработали немножко благой кармы, и улучшили фундамент для будущей махаяны. Махаяна начнется тогда когда вы сделаете ваше действия исходя из любви /доброты /сострадания ради другого человека. И если не торопиться и тщательно себя наблюдать – вы наверняка увидите тот момент когда это происходит.
2. Когда вы что-то делаете – вы делаете это эффективно. Может показаться что это не самый главный критерий, и может быть если вы так скажете я не буду возражать; но все же «если что-то делаешь – делай это хорошо». Бестолковая помощь может и навредить. Неуместная помощь скорее всего навредит. Несвоевременная помощь – это вообще какое-то издевательство. Поэтому, как я уже говорил, надо думать что делаешь, и при этом думать хорошо. А кроме этого надо быть очень внимательным чтобы сделать хорошо то что вы делаете. И, разумеется, нельзя допускать в процессе действия внутренних конфликтов. Если вы собраны, если вы цельны – то сделать действие эффективно вам будет намного проще.
3. Есть такая пословица: «сделал доброе дело – брось его в воду». Т.е. забудь и не вспоминай никогда. Т.е. нельзя привязываться к результатам своих добрых дел. Ну а любоваться ими – это категорически недопустимо. И в этом тоже хинаяна помогает.  
… у меня опять получается слишком растянутая статья, и думаю что продолжать смысла не имеет. Видимо придется писать 3-ю часть. Надеюсь, у меня получилось создать у вас подходящее представление о том что нужно для того чтобы приступать к практике махаяны. На всякий случай еще раз уточню: делайте добрые дела так как считаете нужным и не оглядывайтесь на эту буддистскую практику. Делайте как можете – и получите от этого пользу. Но именно в области саморазвития добрые дела – это еще и основа для того чтобы прийти к сострадательным делам; т.е. это еще и один из путей саморазвития. В рамках карма-кагью – вторая необходимая ступень, вторая после практики самоконтроля и самодисциплины (хинаяны).  
(продолжение следует)

«Моя техника медитации»

 

Недавно человек спросил меня «а каков твой метод медитации?», и я не нашелся что ответить. Вернее, я ушел от ответа. Но все же вопрос задан, и вопрос, на мой взгляд, довольно важный и глубокий, и в этой статье я постараюсь максимально точно описать почему у меня в принципе не может быть моего метода медитации.

И не только у меня – у любого воплощенного человека. Да, я понимаю насколько это амбициозно и нелепо звучит, но надеюсь эта статья объяснит мое понимание, и вы поймете что у такого вывода попросту нет альтернатив.

Но сначала мне придется разобрать вопрос «что такое медитация?»

Медитация – это очень просто. ОЧЕНЬ просто. По сути – тупо ничего не делать.
Я могу сидеть, лежать или стоять – это не более чем поза тела. Медитация – это состояние сознания, и начинается она тогда когда я как человека ничего в своем сознании не делаю.

Фактически я могу лишь бодрствовать,  и я могу внимать.
В смысле максимально обострить свое внимание. Все.

Да, разумеется, биотоки моего мозга не останавливаются, и какие-то процессы все равно в психике происходят. Но в сознании не должно быть ни одного моего действия – только бодрствование и внимание.

Да – это тупо. Это очень тупо. Без сарказма, без тени иронии – это очень тупое занятие.

Да – это не легко. Просто и не легко одновременно.
 Потому что ум человека слишком активен, слишком привык быть активным, и намеренное бездействие его возбуждает почти так же как и какой-то внешний раздражитель. Я прекрасно помню как тяжело мне поначалу было ничего не делать: то какие-то картинки появляются, то мысли, то "необычные" ощущения, то появляется мысль что нельзя думать, то мысль о том что мне надо следить за дыханием, то еще что-то... Много чего было; полагаю, как и у большинства  людей, старающихся освоить медитацию.

Я тоже пытался использовать разные методы входа в медитацию. Но теперь я прекрасно вижу, что какая-то «медитативная» музыка или ее отсутствие, объект для сосредоточения или его отсутствие, позы, установки, движения – это… это не то.

Все выше перечисленное (и что-то что я не перечислил) – это попытки ума обмануть самого себя. В самом лучшем случае – способ удержать свое внимание от хаотичных прыжков; т.с. обуздать «обезьяний ум» как это называют некоторые школы буддимзма.

Но это – еще не медитация.

Медитация – это когда ничего не остается; когда во мне нет никаких моих движений ума, эмоций, воли, или каких-то других моих психических действий.

 

При этом могут происходить какие-то «не мои» процессы. Так например, после некоторого углубления в медитацию (ну скажем года), «вдруг» оказывается что человек в состоянии чувствовать течение энергии в своем теле. Т.е. это тоже в каком-то смысле процессы в сознании человека (сознание и энергии очень тесно увязаны друг с другом), но они принципиально иного рода: человек ничего не делает для того чтобы они происходили. Так же как и человек вообще не знающий о их существовании: он ничего не делает для того чтобы энергия текла по его телу, но она все равно течет.

И если я услышал/почувствовал это течение – то я все равно остаюсь всего лишь бодрствующим и внимательным, и ничего более.

Я – ничего не делаю намеренно.

 

Повторюсь, медитация – это очень просто. Но такая простота обманчива: она по сути иррациональна, и поэтому ум не годится для понимания этой простоты. И эмоции не годятся. И даже чувства.

Медитация – это  такая особенная штука, которую вообще не надо понимать. И даже не надо пытаться понять. Любая попытка понимания медитации приведет к заблуждениям, именно в силу ее необычной простоты. Любая умственная конструкция относительно медитации исказит эту простоту, привнесет что-то что медитацией не является.

В буддизме (кажется в чань-буддизме) используется образ «чистое зеркало»; хотя я бы упростил его до «чистое стекло». Любая мысль, любая эмоция, любое чувство, вера, творчество и т.д. – это энергии – это краски. Насколько бы ни была чиста энергия, насколько бы высока она ни была – она имеет цвет – она окрашивает это «чистое стекло», и «стекло» перестает быть абсолютно чистым.

Нет, это не плохо – это очень и очень хорошо. Мы – живые существа, и, рискну сказать, нам Богом велено раскрашивать и себя и мир вокруг себя в разные цвета (что мы и делаем).

Но это отдаляет нас от медитации.
И мы имеем возможность раскрашивать себя и мир не постоянно – мы можем делать паузы.

Медитация и есть вот эта пауза, то время когда мы никакие цвета не производим.

 

Для этого не существует никаких методик – методика предполагает какое-то действие или какую-то последовательность действий.
А для медитации нужно прямо противоположное – отсутствие каких бы то ни было действий!

 

Но тем не менее методик медитаций существует великое множество. Вернее сказать, существует огромное количество последовательностей действий, которые люди именуют медитациями. И не все они плохи.
Да, разумеется, есть много откровенно умных методов = конструкций ума. Они бывают красивы, может быть даже завораживающе красивы, но это не более чем еще одна порция «красок».

Да, есть весьма полезные способы. И я тоже пользовался некоторыми из них: когда я осваивал медитацию я приучал себя сидеть в правильной позе (с максимально ровной вертикальной спиной, т.е. с минимумом напряжений в мышцах тела), я включал определенную музыку, иногда помогал себе легкими благовониями, я прислушивался к своему ритму дыхания и тактильным ощущениям, т.е. делал то же что и многие другие люди.  И это помогало мне успокоиться, помогало уменьшить поток слов в уме, помогало уменьшить прыжки внимания.
Т.е. все то же самое что и многих других людей.

НО! Но это – не медиация – это лишь попытка войти в медитацию.

---

 

Я много раз наблюдал этот момент – момент когда человек из «метода медитации» переходит в медитацию. Поскольку я занимался тем что учил медитации других людей – я имел возможность наблюдать за ними в этот момент; и могу сказать что этот момент виден очень отчетливо. Может быть для вас он и не будет столь откровенным, но уверяю вас: когда человек переходит от последовательности действий в медитацию – это качественное изменение режима психики, и со стороны они видно очень хорошо.

После я общался с этими людьми, некоторые испытывали в этот момент нечто вроде эйфории, другие говорили о другом уровне расслабления… но это не более чем попытки ума как-то обозначить полученный опыт. Уверяю вас, ни эйфория, ни «необычное» расслабление не являются признаками «правильной» медитации. К слову, углубление в медитацию приводит к тому что ощущение эйфории тоже уходит; если более точно – уходит нужда интерпретировать медитацию как эйфорию; но это так, заметки по ходу.

---

 

 

Единственным более-менее годным мерилом «правильной» медитации я могу назвать изменение режима работы ума в обычном нормальном состоянии.

Насколько я понимаю на сегодняшний день, происходит вот что:

Обычный нормальный перевозбужденный/«перегретый» ум вдруг получает возможность действительно отдохнуть. В этом отдыхе он немножечко успокаивается = немножечко «охлаждается». И еще немножечко. И еще. И через некоторое время, может быть 3 месяца или пол года, эти капельки отдыха, эти крошечные «охлаждения» приводят к тому что ум «вдруг» перестает быть «перегретым», перестает быть перевозбужденным.

Нет, человек не начинает тупить в обычном состоянии – напротив, нормально функционирующий ум работает лучше чем ум перегруженный.
Я не могу сказать что человек резко становится умнее… но его мышление становится более уравновешенным, более ровным, более сосредоточенным, и вследствие этого человек может совершать меньше ошибок = принимать лучшие решения и т.п. Хотя, разумеется, полностью от ошибок это человека не избавляет; как максимум можно сказать, что откровенных глупостей становится ощутимо меньше.

Но при этом человеку становится намного комфортнее думать. Его ум перестает его же непродуктивно тревожить. Ну и еще есть другие последствия, описывать которые в этой статье я смысла не вижу. Вот когда это происходит постоянно и навсегда – вот тогда можно сказать что медитация была верной. И наоборот, если этого длительное время не происходит, если ум остается «перегретым» - значит человек занимался не медитацией а чем-то другим.

 

А что же мои дорогие нью-эйджеры с их "продвинутыми",  "очень прогрессивными" или даже "революционными"  медитациями? А ничего.
Совершенно не важно чем человек занимается. Совершенно не важно как человек входит, пытается войти  в медитацию. Он или медитирует или нет.

Сильно подозреваю, что среди йогов или буддистов воображал столько же сколько и среди нью-эйджеров. Эти люди не медитируют – они продолжают что-то делать в своей психике,  и совершенно не важно в какой позе находятся их тела, какая музыка звучит и т.д.
 Они могут истово верить в то что размышление о Боге… или чувство вселенской Любви…или пение мантр... или размышление о пустотной сущности Шуньяты… или о Дао – это очень и очень верная медитация.  
Но – увы: "краски" есть - медитации нет .

Пока в их сознании есть действие – любое действие – это еще не она.

---

 

В завершение повторюсь: методики медитации не существует и существовать не может.

Любая методика есть действие, любое действие с медитацией несовместимо.

Медитация – это тупо, тяжело и просто; ну а после того как человек в медитации утвердился – всего лишь просто.

Все что в медитации есть – это быть бодрым и быть внимательным.

Этого Вам и желаю :)

Как дети

Тема «остаться ребенком в душе» крутится в эзотерической среде очень давно. Вот сколько я с эзотериками общаюсь – столько слышу о чистом восприятии, умении радоваться мелочам и т.д. и т.п. Люди апеллируют к тому что будучи детьми они счастливы, и напоминают христианское «будьте как дети и войдете в царствие небесное»… Аргументы приводятся разные, но если отбросить банальную инфантильность, то что остается?

Да, действительно, в Библии есть фраза о том что надо быть как дети. Давайте допустим что это не более поздняя приписка, т.к. если эту фразу дописали церковники то становится уж слишком скучно: ведь понятно что манипулировать сознаниями людей-как-детей очень и очень просто, можно их подавить авторитетом, обмануть, навязать им верования и «правильный образ мыслей» ну и т.д. и т.п. И даже если пудрить им мозги «для их же блага» (что священники делать просто обожали), то процесс превращения человека в послушную радостную марионетку совершенно не совпадает с тематикой моего блога, т.к. путем саморазвития не является.
 
Но все же, может Иисус действительно так говорил? Ведь против того чтобы «быть как взрослый» есть серьезные аргументы. Взрослые постоянно парятся, постоянно озабочены какими-то проблемами, их тревоги не дают им видеть красоту мира, они выматываются в суетных поисках куска хлеба и т.д и т.п. И не умеют искренне веселиться… Но так ли это?
Я – взрослый, я не загружаю себя всякой ерундой, не боюсь будущего, и на 99,99 % уверен что мне доступно больше красот мира чем любому «как-ребенку» - просто лишь потому что я умею управлять своим вниманием и способен более полно впитать эту самую красоту. И я не один такой. Довольно много взрослых живут без тех стереотипических изъянов в жизни, к которые так любят вспоминать идеологи «как-детства».
 
Но я и не таков как те взрослые, к которым 2000 тысячи лет обращался Иисус.
Я не живу в постоянной панике, я не боюсь каждую минуту умереть (об этом кардинальном изменении сознания масс я уже писал в статье "Время и люди").
Т.е. да, если говорить с насмерть перепуганным крестьянином – тогда да, тогда единственный способ вывести его из его панического безумия – это попытаться вернуть в детство – туда где страхи еще не овладели его сознанием. Ну и уже оттуда пытаться что-то сделать.
Но сейчас это действительно серьезный аргумент… ну не то чтобы вообще не актуален, но и не является универсальным, т.к. многие люди все же не запуганы так как Иисусова паства.
 
И если лично Вы не боитесь смерти/болезней/голода/нгасилия и еще 1000 разных вещей ежедневно по 200 раз в день; то есть ли у вас еще какие-то принципиальные аргументы в пользу «как-детства» или против его?
 
Для меня самого это было странным, но ответ я нашел в далеко не эзотерической книге. Если сказать точнее, то я нашел не ответ как таковой, а очень понравившуюся мне формулировку ответа: того что действительно отличает людей детей от людей взрослых.
Все это «чистое восприятие», «умение радоваться» и далее по списку – это НЕ аргумент, т.к. доступно и детям и взрослым. И кроме того, не достаточны для того чтобы тормозить свое развитие. А ведь «не взрослеть» - это 100% попытка себя не развивать (но об этом чуть позже).
Так вот, мой любимый художественный писатель Вадим Панов в книге «Ручной привод» сказал приблизительно следующее:
Беспечность – вот что отличает детей от взрослых.
Люди бояться вспоминать о трудностях, заботах, ответственности и т.д. и т.п. Т.е. все равно их напряги никуда от них не деваются, но вот думать о них – этого люди не хотят.
По сути то же самое что и поведение алкоголика, но только без водки.
Отказ от решения проблем не решает проблемы – он проблемы усугубляет.
Нежелание видеть последствия своих действий = отказ от здравого смысла – не отменяет последствия этих действий. Он всего лишь – субъективно – переводит последствия действий из закономерностей в случайности.
Т.е. человек как-бы не понимает что то что с ним случается – это его заслуга, ну а если неприятность как-бы случилась сама – то это случайность, невезение (ну ил заговор злых коварных врагов). Им так легче жить…. Легче думать, вернее не думать о жизни. Но это не значит что обстоятельства их жизни идут лучше. Фактически они идут зуже чем могли бы идти , если бы такой «как-ребенок» не допускал каких-то неприятных последствий через разумные действия в настоящем.
 
А как же возможность быть счастливым от какой-то мелочи?
… и тут есть очень серьезных аргумент против «как-детства». Грубо говоря – это весь буддизм целиком. Возьмите любое положение буддизма – и оно будет против «как детства» вообще и «детского счасться» в частности.
Потому что это не счастье – это всего лишь временное удовольствие + отказ от понимания того что это удовольствие временно и скоро исчезнет.
Но оно все равно временно, все равно исчезнет – и этом принесет «как-ребенку» страдание. Напомню, что одним из основных положений буддизма является Благородная Истина о причинах страдания.
Если совсем упростить, то вот этот вот стремление к «как-десткому»  счастью/удовольствию и является причиной всех страданий человечества. Ни много ни мало.
Ведь к удовольствиям ребенка толкают его желания; ну а повзрослевшего как-ребенка – более закоренелая форма желаний = «старсти».
Таким образом, стремление к сиюминутным удовольствиям толкает человека все глубже и глубже в круговорот колеса сансары, страдания умножаются … ну и дальше по буддизму любой школы: человек оказывается застрявшим в круговороте страданий.
Нехилая плата за желание быть счастливым, да?

А вот тем не менее: открытые этого механизма является сердцевиной учения Гуатамы Шакьямуни. Поэтому и поддерживается всеми известными мне школами буддизма (а заодно и всеми известными мне направлениями Индуизма).
 
Если же вас не интерсует высокофилософсике рассуждения, то могу объяснить намного проще: как-десткое счастье – это то же самое удовольствие алкоголика, который только что хорошо выпил водки и пребывает в своеобразном блаженстве. Он тоже не думает о последствиях, не думает о завтрашнем дне, его восприятие не замутнено его страхами и напрягами… все точно так же как у идеологов «как-детства».

Кстати, идеологи «как-дества» по странному совпадению совершенно не против алкоголя (из тех с которыми мне довелось пообщаться), что как-бы намекает.
А вот сторонники взрослого отношения жизни из разных традиций и направлений – почему то все как один последовательные трезвенники (по крайней мере публично).
 
Но… я понимаю что далеко не всем близок буддизм, поэтому  меня есть еще один аргумент против «как-детства». И именно в части саморазвития. Я его считаю наиболее важным, поэтому и приберег для завершающей части статьи.
 
Сказки.
Ребенок – живет в полусказке, и не совсем понимает где сказка а где явь. Ребенок верит что где-то очень далеко живет Дед Мороз, или Бабайка, или то что принц действительно поцеловал принцессу и она сразу же вышла из комы… не суть важно. Важно что ребенок не в состоянии отличить правду от вымысла, в т.ч. и свою собственную правду от вымысла. Это и позволяет ребенку так самозабвенно играть в свои игры.
Думаете что ключевым словом является «самозабвенность»? 

Нет, ключевое слово – «сказки».
Для «как-ребенка» эзотерика – это одна большая сказка, естественное продолжение Гари Поттера и Матрицы (ну или бессмертных произведений Шарля Перо, если вам так больше нравится). Ни в одно сказке вы не найдете историю на 400 страницах как главный герой трудился, допустим овладевал боевым искусством или пахал на очень несказочной работе.
В лучшем случае на скучные подробности будет потрачена пара строк.
А значит ребенок что? Ребенок считает что это не главное, не важное и по большому счету не нужное. Ну подумаешь работал Храбрый Портняжка портным… ну работал и работал. Это лишь вступление к сказке. Но вот главный герой находит волшебное кольцо, или ловит Щуку, или еще что-нить эдакое с ним случается – оп – и все завертелось.
 
А оно – не случается. Юному эзотерику не попадает в руки волшебная палочка, в нем не просыпается сам по себе талант двигать горами и т.д. и .п. И как-ребенок… продолжает самозабвенно верить в чудо, но при этом его вера – тоже становится сказочной.
А в грубой действительности как-ребенок не верит в то, что эзотерика изменит его жизнь.
И даже если он не дурак и выполняет какие-то упражнения, практикует что-то хоть сколько-нибудь толковое – он все равно не верит в то что описанное в книгах может с ним случиться. Ну или случится в его присутствии. И уж тем более что это может случиться с кем-то из его знакомых. Т.е. банальное «нет пророка в своем отечестве».
Поэтому «как-дети» обожают поучать близких но ни в коем случае не прислушиваются к чужим поучениям – потому что они не верят что другой человек может разбираться лучше чем они: ведь это же их сказка, а значит они просто обязаны знать все лучше всех.
Ну а умные книги и далекие учителя – это как Волшебник Гудвин, может они и волшебники где-то там вдалеке, но лучше к ним не присматриваться к с близкого расстояния.
Впрочем, как-дети как правило выбирают заведомо бесполезные занятия (визуализации или аффирмации, «медитации» без остановки словомешалки и т.п.), поэтому их опыт и опыт общения с другими такими же как они хорошо подтверждает их опасения: эзотерические свершения остаются где-то в сказочной стране… такие почти-реальные… почти.
И как венец как-детской эзотерики – сны и сноведения. Всякие ОСы, астральные проекции, как-бы медитации и т.д. Сны - это идеальное место для их варианта сказочной эзотерики.
Там и Злые Враги (которых может повергнуть одним секретным щелчком пальцев любой слабак талантливый новичок), и малопонятная но чрезвычайно важная Великая Мудрость, и Энергетические Вампиры, и Добрые Ангелы… ну в общем много чего что идеально подходит для их восприятия.
 
Ну и в заключении вернусь к вопросу что же как-дети теряют.
Человек рождается, человек растет. Тело человека взрослеет. Если вместе с телом взрослеет и сознания, то в течении жизни человек естественным образом проходит определенные этапы. Разумеется, сначала детство. Потом юность. Потом этам взрослой жизни, ну и в завершении – старость.
Каждый этап жизни имеет свои цели, свои достоинства и свои удовольствия.
И эти вещи невозможно постигнуть из другого этапа жизни.
Допустим человек искусственно тормознул себя в юности. Типа «вечно молодой в душе».
Он не знает и не может узнать какая это радость заботиться о своем ребенке, какая радость когда твой ребенок сам стал родителем, как это качать внуков на коленях и т.д.
При этом у как-ребенка вполне могут быть внуки в реале, но поскольку он инфантилен, поскольку психологически не дорос до роли родителя, то его дети и внуки – это досаждающие люди, которые мешают ему получать удовольствие от жизни.
Такой человек не в состоянии понять Любовь. Не детский вариант «я тебя люблю – дай конфету», а ту любовь, которая толкает заботится о других, и получать радость от такой заботы.
Как-ребенок не в состоянии радоваться за других. Ведь по сути дети эгоистичны. Не потмоу что думают лишь о себе (хотя и это тоже) – потому что им в принципе не доступно радоваться чужой радостью.

А проецировать чужую радость на себя – это «жалкое подобие левой руки».
Но как-дети даже не понимают как можно радоваться за другого человека без проекции…
 
С моей взрослой точки зрения как-дети себя жестоко грабят. Они не хотят и не живут полноценной жизнь, ограничивая себя лишь малой ее частью. Ну и страдают от того что их удовольствия такие недолговечные.
 
Итого: саморазвитие и «быть как дети» - абсолютно несовместимые вещи.
И если вы занялись саморазвитием то:
- или вы уже психологически взрослый (физический возраст играет второстепенную роль),

- или очень скоро повзрослеете = своими руками разрушите свое волшебство,

- или будете всего лишь играться в интересную игру с названием «эзотерика»/«духовное развитие»/«….»  (3й вариант названия оставляю на ваше усмотрение).

Работа с эмоциональными состояниями

 

(продолжение статьи "Эмоции и эмоциональные состояния")

 

Итак, продолжаю; небольшое лирическое отступление от темы; которое «проживание эмоциональных состояний».

Я его встречал в буддизме и тантре, но с несколько разных позиций.

Буддизм:

Эмоциональные состояния следует а) проживать как они есть, и б) наблюдать (т.е. сосредотачиваться на самонаблюдении).
Вообще говоря в буддизме все подлежит самонаблюдению, поэтому это часть более широкого подхода. Буддист наблюдает свои мысли, свои эмоции, свои эмоциональные состояния, ну и все что в нем происходит.
Во-первых для того чтобы выяснить что в нем происходит.
Во-вторых – это не общая тенденция но подход некоторых школ буддизма – для того чтобы убедиться в том что все это временно; а значит непостоянно, иллюзия и вообще суть замутнения на «чистом зеркале сознания».
(т.е. чтобы не привязываться к своим состояниям и внутренним процессам).

В-третьих – и это имхо более прагматичная причина – чтобы распараллелить свое сознание, вывести часть сознания в позицию бесстрастного наблюдателя. Но это уже секретная причина 

Ну и в-четвертых неявно присутствует такой момент что раз состояния есть следствия чего-то, то причина уже состоялась, и значит следует честно и бесстрашно принять последствия каких-то своих причин. Желательно осознанно чтобы в следующий раз не повторять свою ошибку в очередной раз (если конечно предыдущие выборы содержат ошибки). Ведь от собственных последствий не убежишь (ибо карма), так что уж лучше сразу – но с осознанностью и внимательностью.

 

Тантра:
 Наши состояния – это часть Лилы, часть Божестенного танца, т.е. часть жизни. А раз все это Божественная игра – то надо играть в полную силу, максимально хорошо отыгрывая свою роль. Все эти самонаблюдения, рефлексии и прочее – суть отвлекают от исполнения, а значит должны быть отброшены. Есть эмоциональное состояние – проживать его в полную силу. Приятно ли оно, или неприятно – не важно. Лила важнее.

 

---

 

 

Впрочем, далеко не все люди следуют Тантре, далеко не все люди следуют буддизму; а значит просто проживать эмоциональные состояния не обязательно.

И с ними можно что-то делать.

Можно в лучших традициях позитива: накачать себя положительными эмоциями так чтобы заглушить все остальные проживания. Профессионалы уже, в общем-то, поняли что это не выход, но лишь откладывание проблем на будущее, но тем не менее это тоже метод.

Можно их гасить – отвлекать себя от проживания этих состояний, то ли путем ухода в рационализм и размышления, то ли еще каким-то способом. Но это тоже не самый лучший вариант.

Можно пытаться ими управлять. Т.е. соблюдать некоторую «экологичность» мыслей и эмоций = заранее предусмотреть к чему приведет тот или иной выбор; и воздействовать на свои эмоциональные состояния через управление причинами этих состояний. Но это уже та сфера, в которую без хорошей практики самонаблюдения сложно освоить.

Ну и наконец их можно просто включать и выключать. Да, скорее всего у Вас это получится уже после того как вы станете опытным йогом (или даосом, или буддистом или… ), т.к. для этого навыка нужна очень проработанная самодисциплина, воля и т.д.; но в принципе это возможно.
(уточнение: выключение эмоционального состояния не имеет ничего общего с подавлением или переключением внимания; но к сожалению я не могу это вменяемо описать).

 

Так что же делать?
Для начала выяснить в себе где же эмоции а где эмоциональные состояния.

И работать с ними отдельно.

Работать с эмоциями через осознание реактивной природы эмоций и перехода от привычного реагирования к реагированию осознанному (или отказу от реакции).

Может быть существуют и другие способы, но поскольку я сам работал именно таким способом – его и рекомендую.

Работать с эмоциональными состояниями комплексно. Т.е. учитывать и физическую сферу (физ. самочувствие, свой рацион, бодрость/сонность и остальные факторы, влияющие на психофичиеское состояние); учитывать и происходящие эмоции, не забывать о сфере идей и мыслей, о их связях друг с другом.

После этого переходить к предвосхищению своих эмоциональных состояний, «внутренней экологии»; а для этого освоить управление эмоциями, управление мыслями, нормальный сон, физкультура и/или спорт, правильно питаться и вообще перевести себя на здоровый образ жизни. Вдобавок вылечить свои болезни, если таковые имеются.

Достоинство этого подхода в том что он абсолютно универсален: христианин Вы или йог, буддист или синтоист – такой подход Вам подойдет одинаково хорошо. И он же не является ничему помехой, в т.ч. и тантрическому подходу.

Очень даже хорошо можно проживать свои эмоциональные состояния + не пытаться ими управлять – и при этом иметь навык управления своими состояниями. Ну и тем более этот навык будет Вам полезен если Вы выбираете какой-то другой путь саморазвития.

 

Не могу сказать что он осваивается быстро и легко… скорее наоборот: медленно и со сложностями, т.к. приходится преодолевать немало своих неполезных привычек.

Но, по моему мнению, оно того стоит.