Кто ты такой, в какой ты традиции, кто твой гуру?

Возможно ли в принципе получить ответ на вышеприведенный вопрос? И что делать с полученным ответом? Повесить на стену сертификат-диплом чтобы все видели?  Предположим мне задали вопрос: Кто твой гуру? Я конечно могу ответить – мой учитель Петров. Ну ладно, не Петров (как-то не солидно), мой учитель Гурджиев! И что? Да Гурджиев при жизни меня знать не знал, да и сейчас после своей смерти обо мне не догадывается!  Если разговор идет в среднестатистическом пабике, то дальше начинаются детские игры. Типа «чем докажешь?» - «зуб даю!». Даже если мой гуру живой, даже если у меня есть сертификаты о прохождении у него обучения с первой по охре…ную степень…  И что дальше?... Какое я место занимаю в структуре учения? Какое я имею право что-то там вещать, если я делаю асаны как промокашка, а не как продвинутый йог? – А вот красивая девочка из соседнего пабика делает асаны красивее, плавнее и в узел может завязаться!...
То есть вопрос: «Кто ты такой, в какой ты традиции, кто твой гуру?» прямо таки замечательная находка для любителей устроить срачь в шизотерических пабиках. Да и на вполне приличных социальных страницах такое не редкость. Какой толк от этого вопроса, если спрашивает человек, не продвинутый в каком-то учении, традиции или направлении саморазвития? Никакого.
И тем не менее вопрос «Кто ты такой, в какой ты традиции, кто твой гуру?» имеет очень глубокий смысл. Но только при прямой передаче внутри традиции (барака, благодать) от учителя к ученику. Прямая передача – это получение учеником от учителя определенного качества, знания, способа жизни, умения, не только на уровне слов и понимания, но и на более глубоком подсознательном и бессознательном уровне. Только при ЛИЧНОМ общении и контакте. По сути гуру во время обучения только и делает, что объясняет на практике, кто такой сам ученик, в какой традиции он находится, и кто такой гуру, который посвящает ученика внутри традиции…